鄭氏清明祭祖記——九代同宗齊聚書帶草堂
南蘭庭心，有馨在林。九華重秀，其和斯茂。
禮儀仁信，為國幹禎。發揚光大，邦家之榮。
以上詞句就是入瓊後代的鄭氏先賢為海南鄭氏修族譜時，根據民心所望編成的輩份。雖然從不見經傳，但是其中的含義卻不是一般人能夠解讀的。只有仔細的參詳才能夠品味出一二，它不但敘說了一個姓氏的繁衍生息的歷史和變遷，更深刻的蘊含著所有族人對美好生活的渴望，也寄託了平凡百姓對國家和民族未來的美好向往！
自古民乃國之本。民者，百姓也。百姓者，乃百家之姓也。古來百姓都以光宗耀祖為榮，小到小家——一家一姓；大家到大家——一族一宗。海南各地姓氏宗廟祠堂很多，但都是以其姓氏宗祠為名，獨有海南鄭氏宗祠以書院為名——鄭康成公書院。海南鄭氏奉鄭桓公（姓姬諱友）為始祖，尊中國古代傑出的教育家鄭玄（字康成）為聖賢，因此乃成鄭康成公書院。
鄭玄（127年~200年），字康成，北海高密（今山東省高密市），後人為其立祠以示敬仰，名曰“鄭公祠”。他是東漢末年的經學大師，遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”。他對儒家經典的註釋，長期被封建統治者作為官方教材，收入九經、十三經注疏中，對於儒家文化乃至整個中國文化的的流傳作出了相當重要的貢獻。
每年清明前兩天，就是海南鄭氏祭祖的日子，今年是4月2日。
全島各地的宗親紛紛聚集在文城紫貝嶺腳下的鄭康成公書院舉行公祭活動，海外各地的宗親也不遠千里趕回，生怕錯過這個一年一度的盛大祭祖日子。
鄭康成公書院所有宗親既以天下為公為己任，又以奉讀聖賢書為族訓。因而古來至今讀書致仕者不乏其人賢達輩出，又多有商賈鉅富聲揚海內外。
民國文昌縣文教鎮美竹村一門三將軍之一的鄭庭笈率部血戰崑崙，斃日軍“猛將”，震驚日本朝野，後又率遠征軍赴緬參戰，揚威海外。長兄鄭庭鈞，三弟鄭庭筊皆為國民革命軍陸軍少將。寶芳鄉下水村的國民革命軍陸軍上將鄭介民雖親自出馬指揮擊斃了被日軍收買的前北洋軍閥陸軍上將銜大漢奸張敬堯，其弟弟鄭挺鋒將軍在抗日的戰場上也讓日本鬼子聞風喪膽。雖然歷史功過由歷史來評說，但是民國鄭氏三雄的銘像已經安掛於書院二樓，連同本姓先賢俊傑以供後輩崇仰，此乃今年一大幸事。
海南鄭氏自入瓊至今由於各派系的境遇不同，幾經繁衍生息後，代系開始錯落開來。如果按輩份來稱呼的話，你在這裡可以找到曾玄孫輩以下晚輩，又可以找到你的曾祖輩以上長者。
目前從‘蘭’字輩直下到‘華’字輩已經有九代同堂之勢，這也是國泰民安的和平年代才能夠有的盛況呀。
今有東君文豪鄭心伶公攜夫人還鄉祭祖，代表宗親致辭先祖曰：“鄭氏宗親後人得紫貝靈氣，人才輩出。今日同聚共把酒相邀，若求醉者則米酒伺候。而若只獨醉煙、醉酒、醉茶為醉則不如醉書，若把書讀醉者則大事可成矣！”
書帶草堂前有對聯一幅：
公志尼山經蘊發
祠憑紫貝地生靈
公志尼山經蘊發——上聯講的是鄭氏玄公立志研究孔子的儒學的相關理論，並在他的基礎上融合貫通而參透成為著名的經學大師。
典故緣由：尼山原名尼丘山，孔子父母“禱於尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，後人避孔子諱稱為尼山。蘊發出自“氣凝為形，蘊發為光，竅激為聲，皆氣也，而未凝、未發、未激之氣尚多。故，概舉氣、形、光、聲為四幾焉。”這就是說，光、聲分別是氣的蘊發和激發所生，它們與充滿空間的未凝形的氣摩蕩噓吸，相互轉應，從而溢位其外。
祠憑紫貝地生靈——下聯講的是尊崇鄭康成的後輩宗族們立祠在紫貝嶺這塊風水寶地上將會憑地靈而人傑。
鄭氏清明祭祖記——九代同宗齊聚書帶草堂
南蘭庭心，有馨在林。九華重秀，其和斯茂。
禮儀仁信，為國幹禎。發揚光大，邦家之榮。
以上詞句就是入瓊後代的鄭氏先賢為海南鄭氏修族譜時，根據民心所望編成的輩份。雖然從不見經傳，但是其中的含義卻不是一般人能夠解讀的。只有仔細的參詳才能夠品味出一二，它不但敘說了一個姓氏的繁衍生息的歷史和變遷，更深刻的蘊含著所有族人對美好生活的渴望，也寄託了平凡百姓對國家和民族未來的美好向往！
自古民乃國之本。民者，百姓也。百姓者，乃百家之姓也。古來百姓都以光宗耀祖為榮，小到小家——一家一姓；大家到大家——一族一宗。海南各地姓氏宗廟祠堂很多，但都是以其姓氏宗祠為名，獨有海南鄭氏宗祠以書院為名——鄭康成公書院。海南鄭氏奉鄭桓公（姓姬諱友）為始祖，尊中國古代傑出的教育家鄭玄（字康成）為聖賢，因此乃成鄭康成公書院。
鄭玄（127年~200年），字康成，北海高密（今山東省高密市），後人為其立祠以示敬仰，名曰“鄭公祠”。他是東漢末年的經學大師，遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”。他對儒家經典的註釋，長期被封建統治者作為官方教材，收入九經、十三經注疏中，對於儒家文化乃至整個中國文化的的流傳作出了相當重要的貢獻。
每年清明前兩天，就是海南鄭氏祭祖的日子，今年是4月2日。
全島各地的宗親紛紛聚集在文城紫貝嶺腳下的鄭康成公書院舉行公祭活動，海外各地的宗親也不遠千里趕回，生怕錯過這個一年一度的盛大祭祖日子。
鄭康成公書院所有宗親既以天下為公為己任，又以奉讀聖賢書為族訓。因而古來至今讀書致仕者不乏其人賢達輩出，又多有商賈鉅富聲揚海內外。
民國文昌縣文教鎮美竹村一門三將軍之一的鄭庭笈率部血戰崑崙，斃日軍“猛將”，震驚日本朝野，後又率遠征軍赴緬參戰，揚威海外。長兄鄭庭鈞，三弟鄭庭筊皆為國民革命軍陸軍少將。寶芳鄉下水村的國民革命軍陸軍上將鄭介民雖親自出馬指揮擊斃了被日軍收買的前北洋軍閥陸軍上將銜大漢奸張敬堯，其弟弟鄭挺鋒將軍在抗日的戰場上也讓日本鬼子聞風喪膽。雖然歷史功過由歷史來評說，但是民國鄭氏三雄的銘像已經安掛於書院二樓，連同本姓先賢俊傑以供後輩崇仰，此乃今年一大幸事。
海南鄭氏自入瓊至今由於各派系的境遇不同，幾經繁衍生息後，代系開始錯落開來。如果按輩份來稱呼的話，你在這裡可以找到曾玄孫輩以下晚輩，又可以找到你的曾祖輩以上長者。
目前從‘蘭’字輩直下到‘華’字輩已經有九代同堂之勢，這也是國泰民安的和平年代才能夠有的盛況呀。
今有東君文豪鄭心伶公攜夫人還鄉祭祖，代表宗親致辭先祖曰：“鄭氏宗親後人得紫貝靈氣，人才輩出。今日同聚共把酒相邀，若求醉者則米酒伺候。而若只獨醉煙、醉酒、醉茶為醉則不如醉書，若把書讀醉者則大事可成矣！”
書帶草堂前有對聯一幅：
公志尼山經蘊發
祠憑紫貝地生靈
公志尼山經蘊發——上聯講的是鄭氏玄公立志研究孔子的儒學的相關理論，並在他的基礎上融合貫通而參透成為著名的經學大師。
典故緣由：尼山原名尼丘山，孔子父母“禱於尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，後人避孔子諱稱為尼山。蘊發出自“氣凝為形，蘊發為光，竅激為聲，皆氣也，而未凝、未發、未激之氣尚多。故，概舉氣、形、光、聲為四幾焉。”這就是說，光、聲分別是氣的蘊發和激發所生，它們與充滿空間的未凝形的氣摩蕩噓吸，相互轉應，從而溢位其外。
祠憑紫貝地生靈——下聯講的是尊崇鄭康成的後輩宗族們立祠在紫貝嶺這塊風水寶地上將會憑地靈而人傑。