因為中國的音樂經典《樂經》所代表的古典音樂體系，被秦始皇連根拔起，直接摧毀。

周公“制禮造樂”，“樂”作為當時儒教的核心內容，儒教是製作了音樂的經典----《樂經》頒行天下。

儒教還有一部更核心的培養國家領導人的經典《道經》也和《樂經》一起被焚燬。

其實被一起焚燬的儒教經典還有《書經》和《詩經》。

《詩經》與《樂經》本來是配套使用的，《詩經》是歌詞，《樂經》是樂譜，現在只有歌詞，沒有音樂了！

儒教只有《易經》才逃過一劫，沒有被秦始皇焚燬。

但是當時的儒教徒很有恆心，他們把《書經》及《詩經》背誦了下來，所以在秦朝滅亡後將其背出來，整理成書。

但由於背的人不同，大家記憶的內容出現了差異，就形成了不同的學派，當時稱之為“今文經學派”。

而《道經》和《樂經》被焚燬後就沒能恢復。

究其原因，《道經》是儒教的高階經典，是培養領袖所用的，民間一般都不會流傳，長期應用《道經》的“術士”又被秦始皇全部坑殺，所以流傳不下來。

《樂經》流傳不下來的原因一是面太窄，精通的人少，二是太專業，不是你想背就能背的，三是秦始皇坑儒是否完全是針對“術士”也很難說。

至於二胡，起源於唐朝北方少數民族，其引入後在漢文化影響下有了長足發展，現在已經成為中華民族優秀的國之瑰寶。

秦始皇以後，漢人沒有音樂，是秦始皇焚書坑儒造成的。二胡是源於中國北方少數民族，由漢人發楊光大，成為當今國粹。

中國境內的所有民族，漢族使用的樂器種類是最多的。沒有任何一個少數民族的樂器種類數量超過我們。就算是獨有的樂器種類以及獨有的音樂形式我們也是最多的。少數民族雖然能歌善舞，但是表現歌舞音樂的形式種類遠遠沒有我們多。而且我們相同的形式還各具地方特色。光三絃各地就差異很大。

高曉松說漢族無音樂，但他補充說不包括先秦。就是說我們曾經並不缺乏音樂。只是後世走了下坡路。你想先秦歌舞你能明顯看到藏式味道，藏族不缺歌舞，我們古代是由西部返回的，能缺嗎？漢文化很明顯是帶著羌式特色文化與本土原生文化混合出來的。比如建築，漢唐之前都是一個很高的羌式底座加上木質本土建築。後來這個底座越來越低，但與南方民族建築不同的是南方民族建築多數是吊腳樓形制，只有木足而沒有石腳底座。羌人就是北三苗，原本是從中國出去的。苗族也是擅長歌舞，按傳承返回的羌人演變的漢族沒有理由不擅長。周代禮樂制度，樂是重要的一項。各個層級的諸侯大夫奏什麼樂都是有嚴格規定。如果缺乏音樂，規定了幹什麼？

漢族的音樂歌舞其實是一點點丟失的，最大的原因可能是儒家獨大。無論哪一家獨大都會出現排斥看不上別的行業的現象。原本稱呼某某子是褒義和尊稱，可唯獨戲子成了大大的貶義，音藝從業者地位這麼低，那誰還會去好好傳承、鑽研發展。新的東西沒出來，老的東西丟失掉。再加上文字文化興盛，人人嚮往舞文弄墨，民間也會被深深影響。於是民間歌舞就變成了農閒節氣隨便弄弄的活動。少數民族沒有那麼多花花內容，閒下來就是唱跳，可不最後就保留了很多不錯的旋律和唱腔。而漢族則在文字文化的影響下重歌詞不重旋律了。所以大量保留傳下來的都是歌詞。什麼京韻大鼓、蘇州評彈，你說它是唱也好，你說它是說也罷，總之它更重歌詞內容。儒家獨大其實偏廢了很多方面的內容，還不僅僅是音樂。

音樂歌舞精華集中在宮廷，戰亂不斷，從業人員沒有地位。甚至變成是青樓專長，那最後丟失的可能性就很大。自然也就導致漢族無音樂，尤其民間丟失太嚴重。

最後一個問題是二胡是否與胡人有關，我專門回答過。結論是，有關係的可能性很小。二胡只有漢族有，境外類似形制的樂器並沒有。羌系共有的一種三絃，彝族三絃和漢族三絃樂器形制幾乎一樣。三絃的錘形琴體與二胡一致，那在三絃基礎上發明二胡是完全可能的。

其實二胡就是F這個符號，F就是後字和司字的上半部分。也是大禹手中的兩股叉，同時也是古代耕田的耒。耒同時就是A的原型，也是英語稱亞洲A神的原因。耒在古埃及有一模一樣的形制。當然F還附會一切鉗狀的生物肢體和自然自然現象，比如蟹鉗，還有閃電。神字甲骨文就是兩個兩股叉。就是說這個符號還是產生於中國。

F之所以讀二胡，主要是這個體系屬於中國沿海支體系黃種老二群體，又是虎圖騰。同時聯姻物件就是日耳曼七仙女族群。所以F與七是倒置的。虎字從小篆開始就把七和兩股叉丩放在其中了。所謂胡人其實是東北的沿海支大鯀後人東胡和鬼方之後黃白突厥。但是無論西域、東胡、日耳曼都沒有這個樂器。所以更像是自己發明取名為二胡。

從沒聽人這樣說過，聽你第一次說。基本可以認定是你在造謠。十二平均率是華人發明的，出土的曾乙侯編鐘就是實證。小弟弟，下次造謠，造個檔次高一點的，好嗎？聽讓我們覺得：造謠的都是蠢貨。

少數民族和漢族都有音樂，只是表達形式和風俗不一樣而已，少數民族很多音樂是奔放型別，漢族音樂表達更多是內斂文雅，屬於禮樂文化，先秦到現在都有！