半山腰們
古人云：不識廬山真面目，只緣身在此山中。我們是愛識山的人，我們是為識山而生的人。當然，識山的前提是我們沒上過這個山。識一座山，就是看清這座山，看清這座山，就要走出這座山。於是，能否清晰的感知自己是否走出這座山，就成了識山的關鍵。這不是一件容易的事，當局者迷，旁觀者清，就是這個道理。所以，你很容易踏上第一個半山腰，卻又不自知，認為自己掌握了山的全貌。但這種桎梏是可以突破的。就像我們回望過去一樣，時間總能證明妄斷的可笑。
總有識也識不完的山。也總有不知疲倦的識山者。我們不斷的在探索後思考，在探索後總結，渴望找尋此山與彼山之間的共性。以此充實我們的經驗。但由於自身的侷限性，我們識不完所有的山，於是，我們又踏上了第二個更大尺度上的半山腰，這個半山腰可以無限接近山頂，卻永遠無法稱為山頂。
劉慈欣曾提到過一個耐人深思的故事：有個農場主養了一群雞，農場主每天上午8點，便會給雞提供食物，日復一日，年復一年，雞群中的先知最終完成了一個偉大的準確無誤的定律：每天上午8點，會有食物降臨。
有沒有種細思極恐的感覺？反觀我們人類自己，又何嘗不是那隻雞呢，我們大可窮盡畢生精力無限接近第二個山頂，但我們畢竟只是人，我們可以自欺欺人的把人的主觀定為客觀，然後研究所謂客觀世界中的一切，但我們永遠無法達到真正的客觀，我們的存在方式限制了我們思考和斷論的範圍，這是更大尺度上的半山腰，但我們永遠無法突破，我們生存在這樣的尺度之下，脫離了該尺度或許我們將無法存在，那我們還有什麼力量站在該尺度之外審視該尺度呢。
祝人類好運。
沉發
半山腰們
古人云：不識廬山真面目，只緣身在此山中。我們是愛識山的人，我們是為識山而生的人。當然，識山的前提是我們沒上過這個山。識一座山，就是看清這座山，看清這座山，就要走出這座山。於是，能否清晰的感知自己是否走出這座山，就成了識山的關鍵。這不是一件容易的事，當局者迷，旁觀者清，就是這個道理。所以，你很容易踏上第一個半山腰，卻又不自知，認為自己掌握了山的全貌。但這種桎梏是可以突破的。就像我們回望過去一樣，時間總能證明妄斷的可笑。
總有識也識不完的山。也總有不知疲倦的識山者。我們不斷的在探索後思考，在探索後總結，渴望找尋此山與彼山之間的共性。以此充實我們的經驗。但由於自身的侷限性，我們識不完所有的山，於是，我們又踏上了第二個更大尺度上的半山腰，這個半山腰可以無限接近山頂，卻永遠無法稱為山頂。
劉慈欣曾提到過一個耐人深思的故事：有個農場主養了一群雞，農場主每天上午8點，便會給雞提供食物，日復一日，年復一年，雞群中的先知最終完成了一個偉大的準確無誤的定律：每天上午8點，會有食物降臨。
有沒有種細思極恐的感覺？反觀我們人類自己，又何嘗不是那隻雞呢，我們大可窮盡畢生精力無限接近第二個山頂，但我們畢竟只是人，我們可以自欺欺人的把人的主觀定為客觀，然後研究所謂客觀世界中的一切，但我們永遠無法達到真正的客觀，我們的存在方式限制了我們思考和斷論的範圍，這是更大尺度上的半山腰，但我們永遠無法突破，我們生存在這樣的尺度之下，脫離了該尺度或許我們將無法存在，那我們還有什麼力量站在該尺度之外審視該尺度呢。
祝人類好運。
沉發