滄州南部有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，門前兩隻石獸一起沉入河中。過了十多年，寺僧們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩隻石獸，到底沒能找到。寺僧們認為石獸順流而下了，於是划著幾隻小船，拖著鐵鈀，向下遊尋找了十多里，沒找到它們的蹤跡。

一位講學家在寺廟裡設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎麼能被洪水帶走呢？

是石頭的特點應該是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸埋沒在沙裡，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，不是很荒唐嗎？”大家都很信服，認為這是正確的言論。

一位老河兵聽說了之後，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應當在上游尋找它。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，但河水撞擊石頭返回的衝擊力，一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成為坑洞，

越衝越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞裡。照這樣多次沖刷，石頭又會多次向前翻轉，不停地轉動，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，本來就荒唐了；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”

寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾里外的上流找到了石獸。既然這樣，那麼天下的事，只知道其一，不知道其二的情況太多了，怎麼能根據某個道理就主觀判斷呢？

原文：

河中石獸

滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”

如其言，果得於數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？

滄州南面，有一座寺廟靠近河邊，兩隻石獸也一起沉到河裡了。經歷了十多年，和尚募集到了一筆錢，決定重修廟門，便到河中尋找那兩隻石獸，居然沒找到，認為石獸順著河的方向衝到下游去了。便划著幾條小船，拖著鐵耙，尋找了十多里，一點蹤跡也沒有? 有個學究在廟裡開館執教，聽到這件事便嘲笑說：“你們這些人不能推究 事物的道理。

這不是木片，怎麼能被洪水帶了走呢?石頭的特性是堅硬而沉重，泥沙的特性鬆散而輕浮，石獸埋沒在泥沙上，就會越沉越深。順著河流往下游去尋找它，不是荒唐嗎?”眾人信服他的話，認為是正確的論斷。一個老水手聽了學究的話後，又嘲笑說：“凡是河中失落的石頭，都應該到河的上游去尋找。

”正因為石頭的特性堅硬而沉重，泥沙的特性鬆散而輕浮，所以水流不能沖走石頭，它的反衝的力量，一定會在石頭迎水的地方衝擊石前的沙子形成坑穴。越衝越深，衝到石頭半身空著時，石頭一定會倒在陷坑中。像這樣再衝擊，石頭又向前再轉動。這樣一再翻轉不停，於是石頭會反方向逆流而上了。

到下游去尋找它，固然荒唐；在石獸掉下去的當地尋找，不是更荒唐嗎？” 按照老水手的說法去找，果然在幾里外的上游地方尋到了石獸。既然這樣，那麼天下的事情，只知其一、不知其二的還多著哩，難道可以根據自己所知道的道理就主觀判斷嗎? 。

滄州南面一座寺廟靠近河岸,大門倒塌在河中,兩個石獸一起沉入河底.經歷十多年,和尚募集金錢重修寺廟,在河中尋找兩個石獸,最終沒找到,以為它們順流而下了。搖著幾隻小船,拉著鐵耙,尋找了十多里,沒有痕跡。一個講學者在寺廟裡教書,聽了嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理.這不是木片,怎麼能被大水帶走呢?石頭的性質又硬又重,沙的性質又松又輕,埋在沙裡,越沉越深.沿著河邊尋找它們,不也荒唐嗎?”大家信服它是正確的言論。一個老河兵聽了這話,又嘲笑說：“凡河中落入石頭,應當從上游尋找它們.石頭的性質又硬又重,沙的性質又松又輕,水衝不走石頭,它的反作用力,一定在石頭下面迎面衝擊石前的沙子形成坑穴.越衝越深,到一半的地步,石頭必定倒在坑穴裡。像這樣衝擊,石頭再轉移。不停地轉移,於是反而逆流而上了。到下游尋找石頭,固然荒唐；在原地尋找它們,不是更荒唐嗎?”按照他的話,果然在幾里外尋到了石獸.那麼天下的事,只知其一,不知其二的例子很多,難道可以根據一個方面的道理就主觀判斷嗎?

擴充套件資料：

《河中石獸》是紀昀的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內容是河裡掉了石獸，因為水的衝力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。

文章意思就是要具體考慮問題，不能想當然。沒做一件事前，不要妄下結論。