在常人看來，方丈和執行長(CEO)這兩個詞的距離似乎有些遠。然而，就是這兩個看似毫不相關的詞語，卻在少林寺方丈釋永信身上得到了近似完美的結合。
少林寺，這座始建於南北朝時期的禪宗祖庭，在歷經了1500多年的歷史風雨之後的今天，在其掌舵人釋永信的帶領下，再也不願意隱匿於深山幽林，而是主動出擊，在商海中近似完美地完成了一系列的角色轉變。
“有本事的人”
釋永信，俗名劉應成，安徽潁上人，1981年在少林寺出家。1987年，22歲的釋永信承師衣缽成為當時全國最年輕的寺院住持。1999年升座成為方丈。在不少人看來，釋永信的 “升遷”路徑都顯得過於“筆直”了。之後各種頭銜便接踵而來，全華人大代表、中國佛教協會副會長等。
登封市委宣傳部的孔玉鋒更習慣稱之為“永信師父”。當記者問起他對釋永信的印象時，他笑著說：“永信師父絕對是一個有本事的人。如果他不出家，絕對是一個適合玩政治的主兒。”在登封，與孔玉鋒有著同樣觀點的人並不在少數，就連出租車司機提起釋永信也說他“很會做買賣”，也“很適合當官”。
在少林寺附近居住的村民，則更樂於談起釋永信給他們的實惠。“沒有釋永信，即使《少林寺》的影響再大，少林寺也不會像現在這樣出名，我們都佔了不少光呢。釋永信現在玩得很大，都成天出國呢，見的人不是首相就是總統的。”送記者到山門的摩托三輪車師傅如是說。
自1986年開始，釋永信先後創立了少林寺拳法研究會、少林武僧團、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會。釋永信幾乎擔任了全部這些團體的最高領導。
可以肯定的是，釋永信從一開始就是一個“想做些事情”的人。他主事伊始，精力便放在了“學術”以外，忙於雄心勃勃擴充少林組織機構。
“懂經營的人”
爭奪“少林寺”商標、拆遷寺院周邊建築、申請世界遺產、少林秘籍上網、千年古剎整修、“功夫之星”海選……這些看來與佛教不太相關並備受爭議的舉動，都在釋永信的手裡堅定而有序地得到了落實。這與他現代、開放、入世的治寺理念有著密切的關係。
就目前內部機構設定來看，少林寺完全可以說是一個架構完備的集團化企業，在少林寺的旗下不但有著專門的外聯處、寺務處、少林寺網站等機構，而且還擁有少林實業發展有限公司和少林影視公司兩家商業化運作的公司。
釋永信對於少林寺目前的發展情況顯然是滿意的。
“這20年來我給少林寺的變化擺在那裡”、“少林寺的影響力越來越大”。
釋永信對自己任住持以來的動作有自己的看法：“安於清淨的山門，賣賣香，收收門票，佛教的衰落是必然的。我們天天講普度眾生，不到眾生中去，實際上一輩子也度不了幾個，甚至都度不了一個，那麼我們也就空有一顆慈悲心而已。
”
在釋永信那裡，似乎沒有什麼想法是不可實現的。他成立影視公司，使少林寺能夠自己拍攝電影，監督劇本和主演的選擇。他還一直考慮讓少林武僧登上拉斯韋加斯的舞臺。
釋永信說：“我們過去與世隔絕，與外界的接觸僅僅是透過耕作與土地打交道。如今，我們必須與人打交道，這就沒那麼簡單了。
我們需要獲取知識，學習新技能，比如學習英語，瞭解計算機，並且出國留學。”
據瞭解，釋永信是第一批送身穿黃袍的僧人學習MBA課程、取得學位的方丈之一。
“備受爭議的人”
釋永信在為少林寺和他本人贏得不菲名聲的同時，他的很多做法也在社會上引發不少的爭議。
最典型的就是，有人說他背離了佛教清修的主旨，把少林寺變成了一臺“賺錢的機器”。
對於這些爭議，釋永信自己是非常清楚的。
從5年前少林寺開始整修拆遷以來，山門外百姓的怨聲至今未絕。前後持續兩年之久的拆遷涉及少林寺周圍民房近10萬平方米，遷走了武校40多家，商戶1000多戶。
目前，少林口以內30萬平方米，已全部拆遷完畢。曾經普度眾生關懷農桑的少林寺，到了第33代後繼者釋永信這裡，也因此背上了不少的“罵名”。
此外，少林寺越來越明顯的商業化傾向也受到不少人的質疑，有人說他是在“作秀”，是在為自己撈取政治資本。但釋永信對此並不作過多的解釋。
“爭議就爭議去吧，我告訴你這一切都是暫時的。我有我振興佛教的責任，他們都是站在個人角度想問題。”釋永信面對非議的態度一直都是這樣，他重複提到“責任”二字，不斷重複。
在釋永信現代、開放、不避世的治寺理念中，千年古剎裡的人和物都在發生著一些變化。
針對有人批評釋永信不安心佛事、到處亂跑的指責，釋永信專門迴應：“我們出家人學佛修行，不能老待在山裡、寺裡，安於清淨的山門，賣賣香，收收門票，我們應該主動走進眾生的日常生活。
我希望同修們能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取滅亡了！”
。
在常人看來，方丈和執行長(CEO)這兩個詞的距離似乎有些遠。然而，就是這兩個看似毫不相關的詞語，卻在少林寺方丈釋永信身上得到了近似完美的結合。
少林寺，這座始建於南北朝時期的禪宗祖庭，在歷經了1500多年的歷史風雨之後的今天，在其掌舵人釋永信的帶領下，再也不願意隱匿於深山幽林，而是主動出擊，在商海中近似完美地完成了一系列的角色轉變。
“有本事的人”
釋永信，俗名劉應成，安徽潁上人，1981年在少林寺出家。1987年，22歲的釋永信承師衣缽成為當時全國最年輕的寺院住持。1999年升座成為方丈。在不少人看來，釋永信的 “升遷”路徑都顯得過於“筆直”了。之後各種頭銜便接踵而來，全華人大代表、中國佛教協會副會長等。
登封市委宣傳部的孔玉鋒更習慣稱之為“永信師父”。當記者問起他對釋永信的印象時，他笑著說：“永信師父絕對是一個有本事的人。如果他不出家，絕對是一個適合玩政治的主兒。”在登封，與孔玉鋒有著同樣觀點的人並不在少數，就連出租車司機提起釋永信也說他“很會做買賣”，也“很適合當官”。
在少林寺附近居住的村民，則更樂於談起釋永信給他們的實惠。“沒有釋永信，即使《少林寺》的影響再大，少林寺也不會像現在這樣出名，我們都佔了不少光呢。釋永信現在玩得很大，都成天出國呢，見的人不是首相就是總統的。”送記者到山門的摩托三輪車師傅如是說。
自1986年開始，釋永信先後創立了少林寺拳法研究會、少林武僧團、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會。釋永信幾乎擔任了全部這些團體的最高領導。
可以肯定的是，釋永信從一開始就是一個“想做些事情”的人。他主事伊始，精力便放在了“學術”以外，忙於雄心勃勃擴充少林組織機構。
“懂經營的人”
爭奪“少林寺”商標、拆遷寺院周邊建築、申請世界遺產、少林秘籍上網、千年古剎整修、“功夫之星”海選……這些看來與佛教不太相關並備受爭議的舉動，都在釋永信的手裡堅定而有序地得到了落實。這與他現代、開放、入世的治寺理念有著密切的關係。
就目前內部機構設定來看，少林寺完全可以說是一個架構完備的集團化企業，在少林寺的旗下不但有著專門的外聯處、寺務處、少林寺網站等機構，而且還擁有少林實業發展有限公司和少林影視公司兩家商業化運作的公司。
釋永信對於少林寺目前的發展情況顯然是滿意的。
“這20年來我給少林寺的變化擺在那裡”、“少林寺的影響力越來越大”。
釋永信對自己任住持以來的動作有自己的看法：“安於清淨的山門，賣賣香，收收門票，佛教的衰落是必然的。我們天天講普度眾生，不到眾生中去，實際上一輩子也度不了幾個，甚至都度不了一個，那麼我們也就空有一顆慈悲心而已。
”
在釋永信那裡，似乎沒有什麼想法是不可實現的。他成立影視公司，使少林寺能夠自己拍攝電影，監督劇本和主演的選擇。他還一直考慮讓少林武僧登上拉斯韋加斯的舞臺。
釋永信說：“我們過去與世隔絕，與外界的接觸僅僅是透過耕作與土地打交道。如今，我們必須與人打交道，這就沒那麼簡單了。
我們需要獲取知識，學習新技能，比如學習英語，瞭解計算機，並且出國留學。”
據瞭解，釋永信是第一批送身穿黃袍的僧人學習MBA課程、取得學位的方丈之一。
“備受爭議的人”
釋永信在為少林寺和他本人贏得不菲名聲的同時，他的很多做法也在社會上引發不少的爭議。
最典型的就是，有人說他背離了佛教清修的主旨，把少林寺變成了一臺“賺錢的機器”。
對於這些爭議，釋永信自己是非常清楚的。
從5年前少林寺開始整修拆遷以來，山門外百姓的怨聲至今未絕。前後持續兩年之久的拆遷涉及少林寺周圍民房近10萬平方米，遷走了武校40多家，商戶1000多戶。
目前，少林口以內30萬平方米，已全部拆遷完畢。曾經普度眾生關懷農桑的少林寺，到了第33代後繼者釋永信這裡，也因此背上了不少的“罵名”。
此外，少林寺越來越明顯的商業化傾向也受到不少人的質疑，有人說他是在“作秀”，是在為自己撈取政治資本。但釋永信對此並不作過多的解釋。
“爭議就爭議去吧，我告訴你這一切都是暫時的。我有我振興佛教的責任，他們都是站在個人角度想問題。”釋永信面對非議的態度一直都是這樣，他重複提到“責任”二字，不斷重複。
在釋永信現代、開放、不避世的治寺理念中，千年古剎裡的人和物都在發生著一些變化。
針對有人批評釋永信不安心佛事、到處亂跑的指責，釋永信專門迴應：“我們出家人學佛修行，不能老待在山裡、寺裡，安於清淨的山門，賣賣香，收收門票，我們應該主動走進眾生的日常生活。
我希望同修們能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取滅亡了！”
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