《寒號鳥》
這個寓言最早並不出自中國文人筆下，而是佛經故事。在佛典中，它被稱為“雪山鳥”，梵文名“迦陵頻伽”，相傳棲居於雪山之中，鳴聲極為動聽，故又譯為“妙音鳥”。
傳說生在天竺雪山，白晝日暖不思造巢，夜間受凍欲死，雌鳥發誓：“寒苦逼身，夜明造巢。”雄鳥對曰：“今天不知死，明日不知死。何知造作棲，安穩無常身？”人稱此為“無常偈”。但天明後它們又忘記昨夜誓願，虛度如故。
這個故事最初的寓意並非現在世俗理解的強調抓緊人生好時光、為將來未雨綢繆，佛家的真實用意在於隱喻未覺悟的世俗眾生之無知，“造巢”在這裡真正的本意是指“（佛教）修行”。
在佛教中有所謂“八寒地獄”，指八種寒冷冰凍的地獄，有情眾生在其中皆身受不同程度的寒苦受逼，大概在地處熱帶的印度社會看來，寒苦是尤其難以忍受的一種痛苦。所謂“常念眾生寒苦”，也就是說，在佛教看來，世人皆受苦而不自知，難以忍受苦難時就想求神拜佛，一旦好轉又好了傷疤忘了痛，得過且過。
然而在有著自身深厚文化根基的中國，寒號鳥的故事卻有著與佛經乍看相似、實則大異其趣的版本，而且這種差異甚至在佛教傳入中國之初就開始了。
提到“雪山鳥”的《長阿含經》早在姚氏後秦（384-417）時便已譯成漢文傳入，因而華人並非不知這一典故，但卻偏重將之作為因果報應中受懲罰的形象，如中國佛經《佛說善惡因果經》中說：“今身喜露形坐者，死作寒鴞蟲。”此經是漢地廣為流傳的佛經。
後來寒號鳥的形象完全世俗化、道德化，而且變成了一個人對不同境遇起落時的態度問題，而不是修行覺悟的宗教議題。
“寒號鳥”其實並不是鳥，它的原型是一種齧(niè)齒動物。這種動物學名叫鼯（wú）鼠，前後肢之間有寬寬的皮膜，可以從樹上向下輕快地滑翔。
它們通常喜歡在高大喬木樹上或陡峭巖壁裂隙石穴中築巢。此外，“寒號鳥”是個十足的“夜貓子”，晝伏夜出，一般一洞一鼠獨居，只有在哺乳期可能會看到2至3只在一起。
它們通常在夜間活動，活動起來動作靈敏，拂曉前返回洞巢，活動時攀爬與滑翔交替。“寒號鳥”在人們心目中是一種懶惰的動物。
民間有許多關於它的傳說，大家認為它餓了也不會去尋找食物，當餓得無法忍耐時，甚至會吃自己的糞便。真算是懶的出奇了。，為森林動物。
民間有許多關於它的傳說，大家認為它餓了也不會去尋找食物，當餓得無法忍耐時，甚至會吃自己的糞便。真算是懶的出奇了。
這個故事的寓意告訴我們，人活著不能目光短淺，要做長遠打算。古人云：人無遠慮，必有近憂，活著，就要有遠大的理想，還要有腳踏實地的精神,不能得過且過。
《寒號鳥》
這個寓言最早並不出自中國文人筆下，而是佛經故事。在佛典中，它被稱為“雪山鳥”，梵文名“迦陵頻伽”，相傳棲居於雪山之中，鳴聲極為動聽，故又譯為“妙音鳥”。
傳說生在天竺雪山，白晝日暖不思造巢，夜間受凍欲死，雌鳥發誓：“寒苦逼身，夜明造巢。”雄鳥對曰：“今天不知死，明日不知死。何知造作棲，安穩無常身？”人稱此為“無常偈”。但天明後它們又忘記昨夜誓願，虛度如故。
這個故事最初的寓意並非現在世俗理解的強調抓緊人生好時光、為將來未雨綢繆，佛家的真實用意在於隱喻未覺悟的世俗眾生之無知，“造巢”在這裡真正的本意是指“（佛教）修行”。
在佛教中有所謂“八寒地獄”，指八種寒冷冰凍的地獄，有情眾生在其中皆身受不同程度的寒苦受逼，大概在地處熱帶的印度社會看來，寒苦是尤其難以忍受的一種痛苦。所謂“常念眾生寒苦”，也就是說，在佛教看來，世人皆受苦而不自知，難以忍受苦難時就想求神拜佛，一旦好轉又好了傷疤忘了痛，得過且過。
然而在有著自身深厚文化根基的中國，寒號鳥的故事卻有著與佛經乍看相似、實則大異其趣的版本，而且這種差異甚至在佛教傳入中國之初就開始了。
提到“雪山鳥”的《長阿含經》早在姚氏後秦（384-417）時便已譯成漢文傳入，因而華人並非不知這一典故，但卻偏重將之作為因果報應中受懲罰的形象，如中國佛經《佛說善惡因果經》中說：“今身喜露形坐者，死作寒鴞蟲。”此經是漢地廣為流傳的佛經。
後來寒號鳥的形象完全世俗化、道德化，而且變成了一個人對不同境遇起落時的態度問題，而不是修行覺悟的宗教議題。
“寒號鳥”其實並不是鳥，它的原型是一種齧(niè)齒動物。這種動物學名叫鼯（wú）鼠，前後肢之間有寬寬的皮膜，可以從樹上向下輕快地滑翔。
它們通常喜歡在高大喬木樹上或陡峭巖壁裂隙石穴中築巢。此外，“寒號鳥”是個十足的“夜貓子”，晝伏夜出，一般一洞一鼠獨居，只有在哺乳期可能會看到2至3只在一起。
它們通常在夜間活動，活動起來動作靈敏，拂曉前返回洞巢，活動時攀爬與滑翔交替。“寒號鳥”在人們心目中是一種懶惰的動物。
民間有許多關於它的傳說，大家認為它餓了也不會去尋找食物，當餓得無法忍耐時，甚至會吃自己的糞便。真算是懶的出奇了。，為森林動物。
《寒號鳥》
這個寓言最早並不出自中國文人筆下，而是佛經故事。在佛典中，它被稱為“雪山鳥”，梵文名“迦陵頻伽”，相傳棲居於雪山之中，鳴聲極為動聽，故又譯為“妙音鳥”。
傳說生在天竺雪山，白晝日暖不思造巢，夜間受凍欲死，雌鳥發誓：“寒苦逼身，夜明造巢。”雄鳥對曰：“今天不知死，明日不知死。何知造作棲，安穩無常身？”人稱此為“無常偈”。但天明後它們又忘記昨夜誓願，虛度如故。
這個故事最初的寓意並非現在世俗理解的強調抓緊人生好時光、為將來未雨綢繆，佛家的真實用意在於隱喻未覺悟的世俗眾生之無知，“造巢”在這裡真正的本意是指“（佛教）修行”。
在佛教中有所謂“八寒地獄”，指八種寒冷冰凍的地獄，有情眾生在其中皆身受不同程度的寒苦受逼，大概在地處熱帶的印度社會看來，寒苦是尤其難以忍受的一種痛苦。所謂“常念眾生寒苦”，也就是說，在佛教看來，世人皆受苦而不自知，難以忍受苦難時就想求神拜佛，一旦好轉又好了傷疤忘了痛，得過且過。
然而在有著自身深厚文化根基的中國，寒號鳥的故事卻有著與佛經乍看相似、實則大異其趣的版本，而且這種差異甚至在佛教傳入中國之初就開始了。
提到“雪山鳥”的《長阿含經》早在姚氏後秦（384-417）時便已譯成漢文傳入，因而華人並非不知這一典故，但卻偏重將之作為因果報應中受懲罰的形象，如中國佛經《佛說善惡因果經》中說：“今身喜露形坐者，死作寒鴞蟲。”此經是漢地廣為流傳的佛經。
後來寒號鳥的形象完全世俗化、道德化，而且變成了一個人對不同境遇起落時的態度問題，而不是修行覺悟的宗教議題。
“寒號鳥”其實並不是鳥，它的原型是一種齧(niè)齒動物。這種動物學名叫鼯（wú）鼠，前後肢之間有寬寬的皮膜，可以從樹上向下輕快地滑翔。
它們通常喜歡在高大喬木樹上或陡峭巖壁裂隙石穴中築巢。此外，“寒號鳥”是個十足的“夜貓子”，晝伏夜出，一般一洞一鼠獨居，只有在哺乳期可能會看到2至3只在一起。
它們通常在夜間活動，活動起來動作靈敏，拂曉前返回洞巢，活動時攀爬與滑翔交替。“寒號鳥”在人們心目中是一種懶惰的動物。
民間有許多關於它的傳說，大家認為它餓了也不會去尋找食物，當餓得無法忍耐時，甚至會吃自己的糞便。真算是懶的出奇了。
這個故事的寓意告訴我們，人活著不能目光短淺，要做長遠打算。古人云：人無遠慮，必有近憂，活著，就要有遠大的理想，還要有腳踏實地的精神,不能得過且過。
這個故事的寓意告訴我們，人活著不能目光短淺，要做長遠打算。古人云：人無遠慮，必有近憂，活著，就要有遠大的理想，還要有腳踏實地的精神,不能得過且過。