遇見木心，有點晚，2013年才知道有這樣一個人。他是民國來的人，也是當代的人，他的文化傳承沒有斷裂，從民國到當代，從國內到國外，他有完整的文化體系。

這是對於文學史上的奇特案例。

他作為作家，本身就是一個獨特的存在。

他的作品和他的氣質一樣，都有一種獨特的感覺。很少見到這樣一位作家可以古今中外融會貫通的。他的地位現在文學史家還沒認識到，相信不久將來，相信他會成為中國文學史上一個獨特的地位。前無古人的地位，不知道有沒有來者。

木心近些年來的影響力，跟我們這個大時代的文化環境以及文學作品的總體質量不高，有一定的關係，所以評價一個學者或者作家，不能離開他所處的那個時代背景，當然最終還是要以他的這個文學成就來評定其歷史地位。

相信大部分的人知道木心，還都是透過他的學生陳丹青，可以這麼說，如果沒有陳丹青的推薦，木心在國內不可能會有這麼火，人們也不可能認識他。

要知道在此之前，木心儘管也出版過一些作品，但大部分的作品，還都只是在香港和臺灣出版，在陸從來沒有出版過他的作品。但是自從2011年木心過世後，陳丹青利用自己的影響力，把木心推了出來，這才使得人們，一時之間，還知道這個世上有這麼一個人，一個既能畫畫，又會學詩，還會寫小說的木心。

我們有必要大致瞭解一下木心的人生歷程，1927年2月14日出生於烏鎮，本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心。畢業於上海美術專科學校。1982年定居紐約，直到晚年才回到中國。

關於木心文學成就的問題，是在木心去死後，人們對於他的爭論。到目前差不多分成兩派，一派認為他的文學成就是被高做了，一派認為他的文學成就沒有高估。

那木心到底有沒有被高估呢？

我也是在陳丹青推薦木心之後，才知道了有這麼一個人，而且還立馬買來了他的《木心文學回憶錄》，大概用了半個月的時間看完了那一套書。

說實話，雖然沒有很驚豔的感覺，但是還是有所收穫，但同時他的這套《木心文學回憶錄》裡面，還是存在著很大的知識錯誤，總得來說，可以用這麼一句話來形容，那就是一半一半。

後來我又讀了木心的詩以及小說，他的那些詩，我個人還是比較喜歡，但是小說 ，我卻並不是很喜歡，那的確不太像是小說，好像就是速寫。

關於木心的畫，我沒有看過，也就無法評價。

綜合木心的詩和小說、文學回憶錄，可以得出這麼一個結論，那就是木心只能說是一個比較優秀的詩人，一個還算可以的小說家，一個稍稍稱得上的文學家。

我認為木心，還是有可取之處，並不能一味地就說他高估了，在他身上，還是有很多令人可敬之處，他對於生命的不屈服，的的確是值得人們尊重。

也正是這種不屈服，讓我覺得他有些與眾不同，我們都知道，他在80年代就離開了中國，而且一直生活在美國，直到晚年了才回到中國。在他身上，這也使得他變得很洋氣，不太中國化了。這也可能使得他的作品，缺少本土化。

總地來說，木心還是稍稍被高估了，如果說他是文學家，那的確是高估了。但是說他是一個優秀的詩人，一個還算可以的小說家，那是沒有問題。

木心，知識汪洋、文學巨匠，與魯迅、張愛玲齊名，可以從他的《文學回憶錄》讀起，沒讀過他作品的人，絕對是巨大損失。

木心有什麼文學成就？恐怕除了瞎扯淡的陳丹青，沒幾個人說得清。

瞭解大陸現當代文學史的網友都清楚，在相當長的歷史階段，由於非文學因素，現當代文學史被極度扭曲。一些成就斐然的大家，如沈從文、張愛玲、穆旦等等，被雪藏被貶低，而一些口號震天、藝術水準平庸的作家被捧上天（具體就不點名了，原因你懂的）。

不過到了上世紀八十年代，撥亂反正。眾多曾被誤會被曲解被遺忘的文學家如出土文物，重新煥發光彩，出現在讀者面前。到了九十年代，連一些原本就屬二流的文壇前輩都被冠以“大師”的頭銜。矯枉過正甚多。這其中，沒有“木心”的名字。可以說，在中國現當代文學史上，原本不存在木心這麼一號人物。

木心在大陸出名，首先得益於他的“學生”陳丹青。上世紀八九十年代，陳丹青在美國遇到了落魄潦倒的木心。木心以沙龍形式給陳丹青等留學生講授文學藝術，驚為天人。其實，這是陳丹青知識面狹窄導致的。陳丹青畫畫一流，但術業有專攻，畫得好不等於理論水平高，比如齊白石。木心的講義，說到底就是拾人牙慧，西方美學理論裡參雜些個人的感悟，其水準與上世紀八十年代重點大學中文系男生宿舍“臥談會”相仿。系統學過西方美學理論的都不會對木心的“思想”大驚小怪。

木心出名，其次歸功於網際網路。網路時代，一個患有嚴重心理疾病的流浪漢都會被炒作成“大師”，更何況木心的個人經歷更具“傳奇色彩”。中國網民呈“三低”特點，低年齡、低學歷、低收入，其中大學以上學歷的不到25%。陳丹青名人當推手，烏鎮旅遊一借力，再加上“從前慢”流行，木心，一個十八流的落魄文人就成了“大師”。

木心，一個網紅文人而已。