第一部黃帝之名的醫學著作是《黃帝內經》。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的"陰陽五行學說"、"脈象學說"、"藏象學說"、"經絡學說"、"病因學說""病機學說"、"病症"、"診法"、"論治"及"養生學"、"運氣學"等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會"整體醫學模式"(另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入 )。 其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一(其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)。
《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
名稱由來：
《漢書·藝文志·方技略》載有"醫經"、"經方"、"神仙"和"房中"四種中醫典籍 ，《黃帝內經》被收錄於"醫經"中。
所謂"醫經"，就是闡發人體生理、病理、診斷、治療和預防等醫學理論之著作 。之所以稱之為"經"，是因為其重要性。古人把具有一定法則、一般必須學習的重要書籍稱之為"經"，如儒家"六經"，老子的"道德經"以及淺顯的"三字經"等。之所以稱"內經"，並非像吳昆《素問注》、王九達《內經合類》所稱"五內陰陽之謂內"，也不是張介賓《類經》所說"內者，生命之道"，而僅僅是與"外"相對為言。這和"韓詩內傳"、"韓詩外傳"，"春秋內傳"、"春秋外傳"，《莊子》的《內篇》、《外篇》，《韓非子》的《內儲》、《外儲》之意相同，只是《黃帝外經》及扁鵲、白氏諸經均已散佚不傳。
第一部黃帝之名的醫學著作是《黃帝內經》。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的"陰陽五行學說"、"脈象學說"、"藏象學說"、"經絡學說"、"病因學說""病機學說"、"病症"、"診法"、"論治"及"養生學"、"運氣學"等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會"整體醫學模式"(另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入 )。 其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一(其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)。
《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
名稱由來：
《漢書·藝文志·方技略》載有"醫經"、"經方"、"神仙"和"房中"四種中醫典籍 ，《黃帝內經》被收錄於"醫經"中。
所謂"醫經"，就是闡發人體生理、病理、診斷、治療和預防等醫學理論之著作 。之所以稱之為"經"，是因為其重要性。古人把具有一定法則、一般必須學習的重要書籍稱之為"經"，如儒家"六經"，老子的"道德經"以及淺顯的"三字經"等。之所以稱"內經"，並非像吳昆《素問注》、王九達《內經合類》所稱"五內陰陽之謂內"，也不是張介賓《類經》所說"內者，生命之道"，而僅僅是與"外"相對為言。這和"韓詩內傳"、"韓詩外傳"，"春秋內傳"、"春秋外傳"，《莊子》的《內篇》、《外篇》，《韓非子》的《內儲》、《外儲》之意相同，只是《黃帝外經》及扁鵲、白氏諸經均已散佚不傳。