回覆列表
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1 # 風土人情話魯山
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2 # 秀才說歷史
《琴臺善政》
琴瑟和鳴 衩頭鳳，
臺愛溫存離別情。
善念孝母失真愛，
政心傷懷紅顏舊。
∽∽∽∽∽∽∽
琴瑟和鳴鳳求凰，
臺愛佳人訴衷腸。
善巧扮作伶人唱，
政容帥氣成東床。
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3 # 中國龍507
《琴臺善政》藏頭
琴棋書畫祥樣通，
臺上演奏臺下功。
善心善舉終得善，
政通人和天下安！
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4 # 使用者6034460008
琴臺善政/
琴聲奏起消魂樂，
臺上臺下兩面鑼；
善於表演黑白戲，
政績斂財是第一。
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5 # 阿祥79874
路遇《琴臺善政》，寫一首七言詩。
琴棋書畫賦龍魂，
臺海同胞炎黃根。
善覺早歸一脈親，
政通人和中華欣。
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6 # 小水滴213269177
琴臺善政是說唐初魯山縣令元德秀喜歡彈琴，民眾聚來聽之，元縣令便藉此和老百姓聊家長裡短，推行國家的政策，一舉多得，很得民心。
琴聲悠揚召民聽，
臺築一座供元公，
善行善政為民樂，
政通仁和百姓擁。
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7 # 秋實66227939560
《琴臺善政》
琴瑟合奏迂知音，
臺上朗誦夫妻情，
善良正直真正好，
政策很好暖人心。
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8 # 海浪3881
《琴臺善政》
琴聲悠揚戰馬騰，
臺上擊鼓湊威風。
善演木蘭英姿爽，
政通人和百事興。
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9 # 百幕大13
琴臺善政藏頭詩
琴心劍膽李智遠，
臺上臺下領頭雁。
善始善終搞建設，
政績韓城賽江南。
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10 # jingji529
藏頭詩《琴臺善政》
琴瑟聲聲驚靜夜，
臺上演奏眾喝彩。
善長歌舞隨音跳，
政策利民小康來。
拋磚引玉——
琴臺善政元次山
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琴韻悠悠元縣令
臺上德秀留芳名
政通人和見清明
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在《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》裡，都記載著一位用音樂教化，使社會和諧的“琴師縣令”，他就是唐代魯山縣令元德秀。
元德秀(696—754)，字紫芝，祖居洛陽，是唐代詩人元結的宗兄和老師。元家世代廉潔，元德秀的父親曾任延州刺史，臨終時除了一張祖傳的古琴之外，家徒四壁、兩袖清風。
元德秀少年喪父，但他天性質樸敦厚，事母至孝。他被推薦參加進士考試，因不忍離開母親左右，他就揹著母親進了京城。後元德秀出任魯山縣令。從此，這位精通音律的琴師，便按照“安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂”的儒家經典理論，獨闢蹊徑，探索治理之道。
提起古琴，人們常會想起春秋時的俞伯牙、鍾子期。而唐朝開元年間，在魯山築琴臺、撫琴與民同樂的縣令元德秀，把琴臺當作體諒下情與“審音理政”的視窗，全縣百姓都成了他的“知音”。
元德秀透過質樸若流水的音樂教化，把魯山治理得路不拾遺。由於政通人和，百姓愛戴，納糧時，不用差役下鄉催促，只要元德秀抱琴登臺彈奏一曲《慶豐收》，全縣百姓聽到琴聲，便奔相走告繳納皇糧。
有段日子，魯山鬧虎患，有個被關押的小偷請求打虎贖身，元德秀答應了他。有官吏勸阻元德秀：“這小偷如果趁機逃走了，您不是要受到牽累嗎？”元德秀說：“我已經答應了他，不能背棄約定。如果出了問題，我承擔罪責，不牽連別人。”第二天，小偷帶著死老虎回來了，全縣的人都為此感嘆。
元德秀仁德、誠信的“琴臺善政”，千百年來一直為文人墨客所歌頌。明代詩人姚裕在《琴臺》一詩中寫道：“琴臺百尺枕蒼天，今日登臨憶往年。漫想紫芝為政暇，幾多情思付絲絃。”明代成化年間，魯山教諭陳孜在《琴臺善政》一詩中寫道：“賢侯德政愛民深，百尺高臺靜撫琴。一曲清風弦上調，滿腔和氣軫中吟。伯牙昔日堪同操？單父當年不易心。高山流水非獨樂，至今追慕仰德音。”
大唐開元二十三年(西元735年)，為慶賀邊塞大捷，唐玄宗親臨東都洛陽，這位“首創梨園”的大唐天子詔令方圓三百里內的刺史、縣令，率能歌善舞之伶人，俱赴東都五風樓前獻藝，優勝者將得重賞。四方刺史、縣令應詔而至。其中，有個誇張的河內太守用車裝著幾百個演員，打扮的都很“炫”，有的還裝扮成犀牛大象，大概想用這個方式奪個冠軍。
而元德秀沒有這些虛張聲勢的行頭，只是揹著瑤琴，帶了幾十個音樂人士，一起演唱了一首他自己作的《於蒍於》歌，內容大約類似“一粥一飯，當思來之不易；寸絲寸縷，衡念物力惟艱”。唐玄宗聽了感嘆道：“賢人之言哉!”（《新唐書·元德秀傳》）。他轉身對宰相說：“像河內太守那樣揮金如土，百姓難免塗炭之災啊。”於是玄宗重賞元德秀，喜歡搞”面子工程“的河內太守卻丟了官。
據史載，元德秀終生以七絃為妻，不曾婚娶，平日俸祿，多用來扶老存孤，賑濟窮困百姓。他在魯山當了三年縣令後，便抱琴乘車，退隱於陸渾(今嵩縣境內)山村。魯山百姓見元縣長空手而去，擁上來夾道相送，含淚話別。