商國王姓子，自契至湯凡十四代，夏朝未代王桀暴虐亂政，華人不堪，百姓指著太陽咒罵他：“你幾時滅亡，我情願跟著你一起滅亡”！商湯順勢一舉攻滅夏桀，建立商朝。湯自稱武王，傳十代到盤庚，從第六代中丁到第十代陽甲，王位由眾兄弟之間爭奪。商從契到湯凡十四代，從湯到紂凡十七代三十王，其中兄死弟繼十四王。商朝王位傳承未使用推舉制，實際上推舉制在夏朝早期就已被世襲傳位制度代替。

自大禹治水有功被推舉為王后，開始了王權家天下，的奴隸主剝削時代，夏朝傳國四百餘年，亡於商湯英勇神武，，其王位在子孫間相傳十代後，於由兄弟相爭一度天下紛亂不堪，皆傳位於商王氏族，其最後一位王紂王，高大神武好殺閥，以至天下諸侯間殺劣不斷，後笞妃禍國，誅功臣，挖皇叔心:肝，比干被殺於王庭，天怒人怨，此時西歧文王興起，施仁政好民生，天下諸侯知其賢而奔投，，，商國亡於周傳國六百餘年，，，，

要是這個問題的範圍在古代中國，那麼毫無疑問，古代帝王的傳承製度，是父傳子的世襲制。只要傳位皇帝有子嗣，或者是有健全的子嗣，那麼皇位的傳承，首先考慮的就是傳位皇帝的正常子嗣。

拋開古代中國，放眼世界，在其它古代國家，君位的傳承，也有按議會選舉，或者視能而傳的！

禹建立夏朝，禹死後將自己的王位傳給自己的兒子啟，打破原始社會的“禪讓制”，開創了中國歷史上四千多年“世襲制”的先河，“公天下”變成了“家天下”。

從禹後，歷代王位傳承的方式都是“子承父業”或是“兄終弟及”，除特殊情況外，如宋代開國皇帝趙匡胤將自己的皇位傳給了親弟趙光義，也有一種說法是趙光義以不正當手段得的皇位，這是“兄終弟及”王位傳承的一個代表。

商湯推翻夏朝，建立商朝，商朝王位的傳承前期是“子承父業”與“兄終弟及”並重，即存在傳子情況，也存在傳弟的情況，後期王位的傳承主要方式是“子承父業”，除非王子年幼，才會出現“兄終弟及”的傳承，綜合看來，商朝王位的傳承前期“傳子”與“傳弟”並重，後期主要是傳子。

而推薦制的傳承只存在於原始社會部落首領的傳承，堯舜禹時期就是這樣傳承的，也叫“禪讓制”。

據我們所知曉的，大禹時期建立的夏就已經開始家天下的模式，為此還曾經打過一場決定性的戰爭，從而迫使禪讓制度，也就是不同家族或者氏族輪流坐莊的模式退出。

商是一個更具有明確，具體性的朝代文明，毋庸置疑，它的傳承大位的模式是採取家天下的模式，可根據其家族的族譜排列便可一目瞭然。

題主的問題大謬矣！

中國古代的封建世襲制始於夏啟，商朝自然也是世襲制，而世襲制完善於周，絕於…………，絕了嗎？

推舉制是在封建社會才有的，它是世襲制發展到一定階段的文明進步的表現。這個不能搞錯。商朝還是奴隸社會，整個政治形態完全籠罩在神權之下，也就是王權神授，商王是搞些祭臺自稱上帝之子，也就是下帝，天子，一切聽神的，自然一切聽天子的，天命觀很重，奴隸庶民哪裡有推舉官員的權利與觀念啊。

再個況且，推舉制是封建社會下選官制度的一種，也不是推舉帝王的呀，所以這問題顯得幼稚了。推舉制主要就是封建帝王們為了國家強大，任人唯賢的一種用人思想，於是在全國網路人才，讓下層人民參與推舉人才參與到治國的中來，這樣可以防止和抑制一些大諸侯及官僚門閥形成地方割據。秦漢一直到魏晉這種制度是最主要的選拔人才的方式，隋唐被科舉制取代。

商代的帝王，因為包括帝王在內都是籠罩著服從上帝神的意志，所以商代帝王肯定是遵照這神權儀式那種形式走的，所謂最早期的禪讓制大概就是這麼意思的，至於商代，有說是部落聯盟制，部落間按十天干十二地支計時，輪流統領部落；另有說就是，子承父業，完全是帝王世襲制；但是，當還有一種，就是介於二者之間，也就是前期可能是部落間靠神權制衡，還輪流統領，隨著人們意識的漸漸覺醒，神權的漸漸淡化，到了商朝中期，部落王室內部爭權十分激烈，也就是漸漸傾向於一個部落要完全世襲下來，所以，這也是商朝屢屢遷都的原因，就是部落爭權鬥爭的反映，到了盤庚遷殷，完全完成了世襲。當然，這也只是一種說法，畢竟夏朝商朝年代久遠，

一家之言，僅供參考。

商朝只要開始“兄終弟及”的繼位方式時朝政就開始衰落，從商朝得到廟號的君主高祖成湯、太宗太甲、中宗太戊、世祖盤庚、高宗武丁、世宗祖甲來看，商朝的再度中興的君主都是“父死子繼”得到王位的，“兄終弟及”的方式容易造成混亂，商朝的“九世之亂”也是這樣造成的。

商朝是中國歷史上第二個朝代存在了五百多年，各種規章制度還不算完善。嫡長孑繼承製度是西周時周公制定的。商的建立者湯死後，一般實行兄終弟及和父死子繼交替實行的辦法。他的小兒子繼位，然後是弟弟繼位。取得王位的人總希望把位子傳給自己的子孫，當然有很多人反對。於是商王不斷遷都把反對派留下把自己的親信帶走。因此商代歷史上經商遷都。公元前十四世紀商王盤庚把都城近到殷，才從些穩定下來，商朝也叫殷朝。