九天玄女送子娘娘
在道教的各大神廟中，總是少不了這樣一位神仙，她相貌端莊地坐在大殿正中央懷中抱著一個嬰兒。這位女神被民間的信眾稱為“送子娘娘”，這個稱號道出了這位女神的職能。送子娘娘是這位女神的通用名，她還有一個小名叫做玄女，也稱為九天玄女，所以有的地方也稱送子娘娘為玄女娘娘。
生育是人類繁衍後代維持種族延續的重要方法，雖然科技已經發展到可以做試管嬰兒的地步，但是，自然生育和分娩還是延續種族最基本的方法。古代的生殖健康技術很不發達，許多婦女會面臨不孕不育以及難產的情況，而中國又是一個極為重視香火傳遞的國家，這樣的客觀環境催生了許多的生育神，送子娘娘便是許多生育神靈中的一位。
玄女娘娘是中國道教神仙譜系中比較重要的神仙之一，她的影響範圍很廣。可能是由於玄女娘娘天賦過人，她廣泛涉獵各行各業，在很多領域都有所建樹。按照現在社會對人才的要求標準來看，玄女娘娘應該是複合型人才。那麼，這位多才多藝的娘娘是什麼時候稱為神仙的呢？道教的每一位神仙都是有自己的原型和成仙過程的，玄女娘娘也一樣。
玄女娘娘救宋江
關於玄女的神話故事我們聽說過很多，其中最為有名的是玄女救宋江的故事。
當年，宋江失手殺了閻婆惜，認為自己此後將難以侍奉在父親左右，就回到宋家老宅向父親拜別。而梁山上那些受過宋江恩惠的兄弟聽說哥哥出了事，趕緊下山去救宋江。宋江在眾梁山兄弟的的相邀之下落了草，但是他擔心官府會迫害自己的父親和弟弟，救決定親自下山去接他們。不知道是誰走漏了風聲，官兵埋伏在宋家老宅周圍想藉機捉住宋江。宋江在慌亂之中躲進了村裡的玄女廟。官兵見宋江逃跑，便四處圍追堵截，嚴密搜尋。等到官兵搜到廟裡的時候，玄女娘娘突然顯靈，頓時，廟宇四周狂風大作，飛沙走石，官兵被嚇得落荒而逃。宋江正在疑惑之時，只見兩個青衣女子前來請他去見自己的救命恩人--玄女娘娘。
玄女娘娘見宋江一身正氣，而此時的北宋王朝已經是烏煙瘴氣，無力迴天。救欽賜三卷天書，告誡宋江說：“此書只是助你替天行道，完成大業，待你功成名就之後即刻將書焚燬，萬不可將此書留在世上。”
在宋江接受朝廷招安之後，他被派到邊疆與遼軍作戰。遼軍主將採用道士的建議，擺了一個“太乙混天象陣”。此陣甚是厲害，宋江指揮眾兄弟攻打好幾次，都無功而返。面對這種境況，宋江有點黔驢技窮，甚是煩悶。他可能是因為過度勞累，不知不覺睡著了。在睡夢中，宋江夢見自己在兩位仙女的帶領下又一次拜見了玄女娘娘。玄女娘娘告訴宋江，自己是前來幫助他退敵的，並口傳宋江破陣之法。宋江醒後，按照玄女娘孃的指示，順利破陣。
施耐庵筆下的玄女娘娘是一位出色的軍事家和謀略家，跟生育一點也扯不上關係。要明白這位生育神為什麼後來還兼做軍事家和其他事情，還得追究一下玄女信仰的起源。
從人頭鳥身的朱雀鳥到雍容華貴的娘娘
追根溯源，玄女娘娘這個人物並非杜撰，而是源於上古時期人們的神話信仰。
在上古神話中，玄女是一個長著人腦袋、鳥身子的怪物。在《詩經.女鳥》中有這樣一句話：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。古地命武湯，正域彼四方。”這是商朝子嗣祭祀祖先時所唱的歌。意思是說，自己的祖先玄鳥是在天帝的命令下生下契，契憑著自己的努力建立了商朝，但他並不是始祖，應該是玄鳥。
如果說《詩經》只是一本詩歌集，因而沒有任何說服力的話，我們還是可以在《史記.殷本紀》中找到關於玄鳥的記載。《史記》是這樣寫的：“殷契母曰簡狄，有娥氏之女，為帝嚳次妃... ...三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”意思是說，契的母親簡狄在沐浴的時候吃下來玄鳥投下的卵，後來就生下了商朝的建立者契。
商朝人崇拜玄鳥，把牠說成了人頭鳥身的異類，這也就有了“黃帝戰蚩尤，玄鳥來幫忙”的神話故事。
在前面的介紹中，我們都知道西王母是最早的女神，普天之下所有成仙的女子都要受西王母的管轄，玄女自然也是她治下的一名仙女。這個時候的玄女，已經從人頭鳥身進化為人頭人身的仙女了。
到了宋朝，有一位叫張君房的人寫了一本《雲笈七簽》。在這本書中，張君房將玄女給徹底神化了。在他的筆下，玄女不再是一個由半人半獸的怪物進化來的女仙，而是一位九天玄女，是徹徹底底的女神仙。
在後世所著之書中，之所以一再神化為玄鳥，將其描繪成一個精通軍事謀略、普化蒼生的大神，很多情況下是由於當時的政治環境決定的。面對當時人們較低的物質文化水準，充滿神秘色彩的宗教就是最好的統治工具。玄鳥也正是在這樣的大環境之下從一個人頭鳥身的朱雀變成了一位雍容華貴的女神。
專司生育的送子娘娘
隨著封建統治者對自己的皇權的重視程度日漸提高，民間那些想要藉助宗教有所作為的人士就越來越少。伴隨著“不孝有三無後為大”觀唸的廣泛傳播，人們對傳宗接代越來越重視。由於玄女在以前生下了商朝的建立者契，所以就被人們推上了生育神的寶座
九天玄女送子娘娘
在道教的各大神廟中，總是少不了這樣一位神仙，她相貌端莊地坐在大殿正中央懷中抱著一個嬰兒。這位女神被民間的信眾稱為“送子娘娘”，這個稱號道出了這位女神的職能。送子娘娘是這位女神的通用名，她還有一個小名叫做玄女，也稱為九天玄女，所以有的地方也稱送子娘娘為玄女娘娘。
生育是人類繁衍後代維持種族延續的重要方法，雖然科技已經發展到可以做試管嬰兒的地步，但是，自然生育和分娩還是延續種族最基本的方法。古代的生殖健康技術很不發達，許多婦女會面臨不孕不育以及難產的情況，而中國又是一個極為重視香火傳遞的國家，這樣的客觀環境催生了許多的生育神，送子娘娘便是許多生育神靈中的一位。
玄女娘娘是中國道教神仙譜系中比較重要的神仙之一，她的影響範圍很廣。可能是由於玄女娘娘天賦過人，她廣泛涉獵各行各業，在很多領域都有所建樹。按照現在社會對人才的要求標準來看，玄女娘娘應該是複合型人才。那麼，這位多才多藝的娘娘是什麼時候稱為神仙的呢？道教的每一位神仙都是有自己的原型和成仙過程的，玄女娘娘也一樣。
玄女娘娘救宋江
關於玄女的神話故事我們聽說過很多，其中最為有名的是玄女救宋江的故事。
當年，宋江失手殺了閻婆惜，認為自己此後將難以侍奉在父親左右，就回到宋家老宅向父親拜別。而梁山上那些受過宋江恩惠的兄弟聽說哥哥出了事，趕緊下山去救宋江。宋江在眾梁山兄弟的的相邀之下落了草，但是他擔心官府會迫害自己的父親和弟弟，救決定親自下山去接他們。不知道是誰走漏了風聲，官兵埋伏在宋家老宅周圍想藉機捉住宋江。宋江在慌亂之中躲進了村裡的玄女廟。官兵見宋江逃跑，便四處圍追堵截，嚴密搜尋。等到官兵搜到廟裡的時候，玄女娘娘突然顯靈，頓時，廟宇四周狂風大作，飛沙走石，官兵被嚇得落荒而逃。宋江正在疑惑之時，只見兩個青衣女子前來請他去見自己的救命恩人--玄女娘娘。
玄女娘娘見宋江一身正氣，而此時的北宋王朝已經是烏煙瘴氣，無力迴天。救欽賜三卷天書，告誡宋江說：“此書只是助你替天行道，完成大業，待你功成名就之後即刻將書焚燬，萬不可將此書留在世上。”
在宋江接受朝廷招安之後，他被派到邊疆與遼軍作戰。遼軍主將採用道士的建議，擺了一個“太乙混天象陣”。此陣甚是厲害，宋江指揮眾兄弟攻打好幾次，都無功而返。面對這種境況，宋江有點黔驢技窮，甚是煩悶。他可能是因為過度勞累，不知不覺睡著了。在睡夢中，宋江夢見自己在兩位仙女的帶領下又一次拜見了玄女娘娘。玄女娘娘告訴宋江，自己是前來幫助他退敵的，並口傳宋江破陣之法。宋江醒後，按照玄女娘孃的指示，順利破陣。
施耐庵筆下的玄女娘娘是一位出色的軍事家和謀略家，跟生育一點也扯不上關係。要明白這位生育神為什麼後來還兼做軍事家和其他事情，還得追究一下玄女信仰的起源。
從人頭鳥身的朱雀鳥到雍容華貴的娘娘
追根溯源，玄女娘娘這個人物並非杜撰，而是源於上古時期人們的神話信仰。
在上古神話中，玄女是一個長著人腦袋、鳥身子的怪物。在《詩經.女鳥》中有這樣一句話：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。古地命武湯，正域彼四方。”這是商朝子嗣祭祀祖先時所唱的歌。意思是說，自己的祖先玄鳥是在天帝的命令下生下契，契憑著自己的努力建立了商朝，但他並不是始祖，應該是玄鳥。
如果說《詩經》只是一本詩歌集，因而沒有任何說服力的話，我們還是可以在《史記.殷本紀》中找到關於玄鳥的記載。《史記》是這樣寫的：“殷契母曰簡狄，有娥氏之女，為帝嚳次妃... ...三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”意思是說，契的母親簡狄在沐浴的時候吃下來玄鳥投下的卵，後來就生下了商朝的建立者契。
商朝人崇拜玄鳥，把牠說成了人頭鳥身的異類，這也就有了“黃帝戰蚩尤，玄鳥來幫忙”的神話故事。
在前面的介紹中，我們都知道西王母是最早的女神，普天之下所有成仙的女子都要受西王母的管轄，玄女自然也是她治下的一名仙女。這個時候的玄女，已經從人頭鳥身進化為人頭人身的仙女了。
到了宋朝，有一位叫張君房的人寫了一本《雲笈七簽》。在這本書中，張君房將玄女給徹底神化了。在他的筆下，玄女不再是一個由半人半獸的怪物進化來的女仙，而是一位九天玄女，是徹徹底底的女神仙。
在後世所著之書中，之所以一再神化為玄鳥，將其描繪成一個精通軍事謀略、普化蒼生的大神，很多情況下是由於當時的政治環境決定的。面對當時人們較低的物質文化水準，充滿神秘色彩的宗教就是最好的統治工具。玄鳥也正是在這樣的大環境之下從一個人頭鳥身的朱雀變成了一位雍容華貴的女神。
專司生育的送子娘娘
隨著封建統治者對自己的皇權的重視程度日漸提高，民間那些想要藉助宗教有所作為的人士就越來越少。伴隨著“不孝有三無後為大”觀唸的廣泛傳播，人們對傳宗接代越來越重視。由於玄女在以前生下了商朝的建立者契，所以就被人們推上了生育神的寶座