道包含了世間的一切,世間的一切從道演化而來,對立而生,便有了清濁、動靜、善e、美醜.清氣上升而為天,濁氣下降而成地,清氣無形,變化多端；濁氣化形,凝固靜止（天為世界演化的形而上的動力或者方法,地為形而下的世界演化的實體表象）.與此對應,世間的一切相互對立並依存（對立面並無人意識上的好壞之分,兩者對立均等）男對應天,女對應地.萬物的演化發展就像河流一樣離開被稱作“道”的源泉,向著前方枝末流淌,世界便化生而成.有形的本來面目也是無形,我們所見到的實體只是它的表象,是眼睛或身體接觸的感覺,它的本源還是無形,世間一切為空,是道或心的無端幻化,它幻化的動力也就是萬物初生時心的造作,這是萬物演化的動因——法則,法則為清氣,就像河流沿著河道流淌一樣,被河道約束一樣,濁氣——有形東西的發展受制於清氣——法則——形而上的約束,（佛家常作阿賴耶識即萬物初生的一剎那產生的能幻化各種身相,世界相的嗔起一念,正是這一念時間,空間得一幻化而生,在嗔起的那一刻法則,約定應運而生,世間萬物就依據這最初的盟約發展,最終只能在此識的約束中沿著既定的秩序而進,世間永珍是阿賴耶識的幻生幻滅,是自性的一念嗔起,心的造作,所以只有消滅此識,勘破虛空,才得迴歸本心自性. 構成人和萬物的不是實體,而是法則、約定或者說是心的意志,這是混沌初生時的嗔起一念,心之造作,萬物就是由基本的約定構成的,而不是基本的粒子,因為基本的粒子之間的相互作用就是一種法則約定,這構成了粒子的全部,意識也是由約定構成的,這樣,此種約定即力的表現,陰陽的吸引或排斥就是遠古的最初的盟約,這個盟約於人的感覺來說表現為實體的表象.規則盟約其實就是一種虛無的心的意志）所以靜的基礎還是動.人心要是能做到清靜無為,也就堪破了阿賴耶識的約束,破碎了法界億萬虛空,迴歸道的本源——無極態.宇宙的一切都是心的無明幻化,“一念無明起,山河大地生”於是就有了自我的概念,就有了榮辱,得失,好壞、美醜而這一切都是痛苦的源泉.八方世界、億萬生靈,皆因心所化,把握清淨,無物無我,循道歸心,心本無心,道也非道,萬物皆空而已.
道包含了世間的一切,世間的一切從道演化而來,對立而生,便有了清濁、動靜、善e、美醜.清氣上升而為天,濁氣下降而成地,清氣無形,變化多端；濁氣化形,凝固靜止（天為世界演化的形而上的動力或者方法,地為形而下的世界演化的實體表象）.與此對應,世間的一切相互對立並依存（對立面並無人意識上的好壞之分,兩者對立均等）男對應天,女對應地.萬物的演化發展就像河流一樣離開被稱作“道”的源泉,向著前方枝末流淌,世界便化生而成.有形的本來面目也是無形,我們所見到的實體只是它的表象,是眼睛或身體接觸的感覺,它的本源還是無形,世間一切為空,是道或心的無端幻化,它幻化的動力也就是萬物初生時心的造作,這是萬物演化的動因——法則,法則為清氣,就像河流沿著河道流淌一樣,被河道約束一樣,濁氣——有形東西的發展受制於清氣——法則——形而上的約束,（佛家常作阿賴耶識即萬物初生的一剎那產生的能幻化各種身相,世界相的嗔起一念,正是這一念時間,空間得一幻化而生,在嗔起的那一刻法則,約定應運而生,世間萬物就依據這最初的盟約發展,最終只能在此識的約束中沿著既定的秩序而進,世間永珍是阿賴耶識的幻生幻滅,是自性的一念嗔起,心的造作,所以只有消滅此識,勘破虛空,才得迴歸本心自性. 構成人和萬物的不是實體,而是法則、約定或者說是心的意志,這是混沌初生時的嗔起一念,心之造作,萬物就是由基本的約定構成的,而不是基本的粒子,因為基本的粒子之間的相互作用就是一種法則約定,這構成了粒子的全部,意識也是由約定構成的,這樣,此種約定即力的表現,陰陽的吸引或排斥就是遠古的最初的盟約,這個盟約於人的感覺來說表現為實體的表象.規則盟約其實就是一種虛無的心的意志）所以靜的基礎還是動.人心要是能做到清靜無為,也就堪破了阿賴耶識的約束,破碎了法界億萬虛空,迴歸道的本源——無極態.宇宙的一切都是心的無明幻化,“一念無明起,山河大地生”於是就有了自我的概念,就有了榮辱,得失,好壞、美醜而這一切都是痛苦的源泉.八方世界、億萬生靈,皆因心所化,把握清淨,無物無我,循道歸心,心本無心,道也非道,萬物皆空而已.