謝邀。五行是古代的哲學觀點，是對自然界的萬事萬物進行歸類比像，把萬事萬物歸納為五行。同時運用五行的生克乘侮的關係，說明事物的相互依存和轉化的關係。中醫借用古代的五行觀點，說明五臟之間的相互關係和影響，五行中木生火火生土土生金金生水水生木，五臟中則肝血滋養心臟叫木生火，心火溫暖脾土叫火生土，脾土運化而滋潤肺金叫土生金，肺金能清肅下行則有助腎水叫金生水。所以，五行的屬性不僅能說五臟的特性，而且能說明臟腑之間的關係。從而就把古代哲學的五行借用到中醫學中，成為中醫基礎理論中的五行學說。而五行不叫六行、七行，是因為方位有五方東西南北中，自然界有五季春夏(長夏)秋冬，五味則有辛甘酸苦鹹，……總之，以五類區分統領。故而有五行之說。

呵呵，中醫陰陽五行，與人的自然狀態有關。

人為什麼有五個手指，而不是六個七個？雖然，六指人也有，但已屬於病態。身體有五官，五臟，也是五，不是六七。這就是大自然賦予人類的秉性。

至於大自然為什麼要賦予人這樣的特徵？那就是陰陽五行指揮的結果了。

你還有更好的解釋嗎？

陰陽五行，是我們所在的太陽系、地球所賦予的，是我們這一方的水土所致。

離開了太陽系，是否還是這樣，現在沒有定論。雖然可能性依然很大是如此。

自然界一直是小的服從大的，弱的服從強的。人說到底，也就是自然意志的產物，是自然規律演化的結果。而這個自然規律，中國傳統認為，叫做陰陽五行。

至於科學上最終如何解釋，那就等科學研究的結果吧。只是，不是短期可以探究清楚的。

先說為什麼中醫是五行理論，而不是六行 七行？

五行理論不只是中醫用，在其他很多領域都在使用五行理論，比如建築 音樂 軍事等等都離不開五行。

五行是由東八 西九 南七 北六和中五組成。所以六和七的數字就包括在五行之內，也就不可能有六行或者七行。

中醫藥五行是苦 酸 甘 鹹 辛這五味組成。

至於中醫五行的相生相剋的理論，我認為是不存在的。中醫的相生我們可以理解為“和”，而和對於人的身體來說是相對的，而人的身體不和（不舒服）是絕對的。正因為人的身體多數時間都是不和的，所以不和了也就有了醫生這個職業。中醫的相剋，等同於抗，卻與西醫接軌了。中醫行醫究其一生，要的是和。怎麼和？調！而不是相生相剋。

相生相剋理論是我們今天的人們附會給中醫的，屬於無稽之談。

五行揭示事物之間的“生”與“克”的關係。我生，我克，生我，克我。加上“我”正好是五。所以，沒有六行，七行，也沒有四行。

五行生剋關係，是聖人視角下的事物本質，是聖人留下的，看待事物之間聯絡與相互作用的一個方法，是一種獨特的邏輯。有人覺得這個邏輯對自己理解這個世界有幫助，自然會去運用。有人覺得五行邏輯對自己沒幫助，棄之不顧即可。

中醫認為臟腑關係符合五行關係。比如治胃疼會考慮治肝，因為，五行中木克土。這一點很容易做出事實驗證。按照科學方法論，中醫五臟五行邏輯無需在邏輯層面做驗證，應該在其推理結論，也就是“胃疼治肝”做事實驗證。。

金木水火土，是古人對大自然一年大氣變化規律的認識，春屬木，大氣溫升，夏屬火，大氣浮，長夏暑溼，大氣結，秋屬金，大氣下降，冬屬水，大氣沉，即一年大氣升浮降沉的變化規律，由於大氣之變化，形成了春溫夏熱長夏暑溼秋燥冬寒的氣候變化，這也給中醫對外感疾病的認識及對症治療，提供了可靠的理論依據。

在這裡只能同你講五臟有關，金代表肺，火代表心，土代表脾胃，腎代表水。肺金脾腎肝，肝代表木，屬春，水代表北方，中央代表脾土，秋天代表肺，其它你去想吧，你說金木水火土同五臟有關係嗎？

因為就夠用了呀，人家就用五行和基於其上的四種關係，就建了一個現實世界的模型，雖然基本符號和運算邏輯簡單，但是能透過運算建立一個精密的動態世界模型，而且，很有契合度呀。你如果覺得不夠，你再往上加就是了。運算子號最初只有加減，後來加了乘除，再後來加了冪和指數，如果需要，繼續加就是了。

而且，生物分類，動物不就分六個門麼？怎麼不是八個門？一百一十七種元素，不也只有七週期十八族？怎麼不多幾個？音階怎麼只有五個全音？

啊，對了，提醒一下，五行的關鍵不是這五個符號代表的五種性質，而是五種性質之間的關係，這與動植物的門綱目科屬種和元素表完全不是對標的物件。

你們也不用從“科學領域”找對標物，因為你們找不到的。“西方”認識世界只有空間因素，全是靜止的、中斷的，其認知邏輯就沒有個與自身性質直接相關的“互相影響”、“互相作用”的關係。

跟生物分類、元素週期表對應的，是鱗、羽、倮、毛、介，是《本草》當中十六部。這些體系沒有細分到所有具體種類，是限於微觀觀測技術條件。這跟五行完全沒關係。再說一次，五行是一套運算邏輯，可不是分類。