鳳凰落在西歧山，聲鳴山中出聖賢；

天降文王開基業，富貴榮華八百年。

鳳鳴岐山

此詩便是“鳳鳴岐山”的寓意，傳說鳳凰鳥為一種祥瑞神獸，停在何處鳴叫，何處便會有聖德之人。

當時的西岐由西伯侯姬昌管理，西伯侯勤政愛民，是個難得的賢侯。

後因商朝暴政，不得不建立周朝，自立為王，名周文王。

如果要追溯歷史上時間最長的朝代，便是文王建立的周朝，西周與東周一共擁有800年曆史。

以史為鑑，周朝的興旺發達，其實是值得我們認真學習與考究的。

周文王

一、周文化引導

在武王克商以前的周文化稱先周文化,那麼在武王克商以後的周人,在繼承先周文化的基礎上，兼收幷蓄商和其他民族的文化，形成中國歷史上獨樹一幟的周文化。

這種文化全面反映在西周社會的政治倫理道德中，周文化是中華民族文化的基石，也是中國傳統文化的源頭。

周文化中所包含的各種典章制度、禮樂制度和思想道德規範,成為中國政治基礎和儒學思想的源頭，影響了周以後近3000年的中華文明史。

周朝的文化昌盛發達主要在兩點：1、建立起正確的道德倫理觀；2、言論相對自由，利於文人發展。

東周後期百家爭鳴，學術文化一度達到鼎盛，諸子百家，各展所長。其中諸子百家中流傳廣泛的有道家、法家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。

時至今天，諸子百家對於中國文明的貢獻依舊是巨大的。

春秋戰國浮雕

二、諸侯分封制

周滅商後，國王大搞分封,把王族與功臣分封到國家各個地方，建立起眾多諸侯國，數量超過百個。透過宗法制和封建制,又建立起一個以周“天子”為中心,各個諸侯國圍繞的封建王朝，同時建立起一套無孔不入的禮樂制度，形成了一個有秩序的國家體制。

有了周文化做基礎，周朝以德治天下，雖然諸侯分封制度看似不利於中央集權，但實際上透過禮治和德治，相反收到了極佳的效果。

諸侯雖然分封，但是有著相互制約，實際上保證了和平；周朝的監督機制是上下線和平行線，消除了一人獨大的局面，天子監督諸侯，諸侯監督天子，諸侯相互監督。

西周末年，因為天子無德便造就了兩起變動：

1、周厲王奢侈專政，貪斂財物，結果導致首都城內民眾造反，周厲王直接出逃下崗；

2、周幽王任用佞臣，壓榨百姓，荒淫無道，為博美人一笑，不惜屢次烽火戲諸侯，諸侯便放棄擁戴天子，結果周幽王被犬戎部落殺害。

烽火戲諸侯

三、民風淳樸

周朝的民風是相對其它朝代是最為淳樸的，這裡有歷史環境原因，更與長久以來周朝推崇文治的政治思想有關。

一方面《周禮》教化民眾禮儀化，第二方面周朝在法律上更加鮮明地強調“明德慎罰”，在吸取了商朝覆滅的教訓後，周朝中心思想以保民為主，先德教再刑法，極大的保證了民眾的利益和生存環境。

周朝能夠延續800年曆史，其中是由必然環境和偶然環境相結合的。

必然環境是周朝的文化、禮儀成為根基，天下歸心，民眾思想相對穩固。“禍亂之首於天子”，作為周天子，同樣會受到諸侯監督、制約，極大程度上相對約束了天子的言行。同時諸侯相互也會產生制約，再加上長期倫理道德方面的教育，諸侯不敢有僭越之心。

偶然環境是在春秋戰國之前，人類文明和科技水平並不算太高，奇巧思想並不多，所以民風算是比較淳樸的，相反這樣的環境更加容易安居樂意。

老君山老子像

“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”是老子道德經裡的思想。

人追求學習的知識越多，就容易透過整合歪理學說來誤導民眾，所以要絕聖棄智；

人要是刻意追求仁義精神，更多的只有作秀，樹立自我，並非出自淳樸本質，所以要絕仁棄義；

人要是用智巧之心，為了達到目的，不擇手段，對於社會危害極大，所以要絕巧棄利。

周朝的歷史，雖然在科技水平上比現代要落後許多，但是周朝德治天下的根本是值得我們深思和學習的，這也是周朝成為歷史上最長朝代的緣由之一。

道為本，術為表，本末豈能倒置？

就跟日本天皇萬世一系一樣，沒實權人家為什麼動你，你就是個吉祥物。周朝到周共王時期就開始衰落了，天子被趕走華人共治，天子權威掃地。到後來周幽王烽火戲諸侯玩火自焚，西周被滅，周天子早已沒有天下共主的權威，後面四百年基本是苟延殘喘。

我認為還是信仰問題，周朝時的中原諸候都同根同宗，周天子就是精神象徵，是諸候們的共同信仰。後有兩個，原則上有三個非周天子宗族的諸候中國產生，楚國，秦國，齊國因異姓奪權也算一個，這幾個國家就沒有信仰了，所有就有推翻周室，取天下之心。於是禮崩樂壞，戰國時代來臨。周朝滅亡應該歸結於秦楚強大，強大到中原國家無法抵抗。如若不然，周朝還可以再延續。