漢 廣 南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 註釋 詩人追求漢水遊女，終於失望的戀歌。 休：息也。指高木無蔭，不能休息。思：語助。漢：漢水，長江支流之一。遊女：漢水之神。 江：江水，即長江。永：水流長也。方：桴，筏。 翹翹（音橋）：本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生。錯薪：古代嫁娶必以燎炬為燭，故《詩經》嫁娶多以折薪、刈楚為興。刈（音義）：割。楚：灌木名，即牡荊。歸：嫁也。秣（音莫）：餵馬。 蔞（音樓）：蔞蒿，嫩時可食，老則為薪。駒：小馬。譯 文 南有大樹枝葉高， 樹下行人休憩少。 漢江有個漫遊女， 想要追求只徒勞。 浩浩漢江多寬廣， 不能泅渡空惆悵。 滾滾漢江多漫長， 不能擺渡空憂傷。 雜樹叢生長得高， 砍柴就要砍荊條。 那個女子如嫁我， 快將轅馬喂個飽。 浩浩漢江多寬廣， 不能泅渡空惆悵。 滾滾漢江多漫長， 不能擺渡空憂傷。 雜草叢生亂縱橫， 割下蔞蒿作柴薪。 那個女子如嫁我， 快飼馬駒駕車迎。 浩浩漢江多寬廣， 不能泅渡空惆悵。 滾滾漢江多漫長， 不能擺渡空憂傷。 【賞析】 這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆帳的愁緒。 關於本篇的主旨，《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”，並不足據，《文選》注引《韓詩序》雲：“《漢廣》，說(悅)人也。”清陳啟源《毛詩稽古編》進而發揮曰：“夫說(悅)之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至。”對詩旨的闡釋和詩境的把握，簡明而精當。“漢有遊女，不可求思”，是體現詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現了抒情主人公對在水一方的“遊女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。魯齊韓三家詩解“遊女”為漢水女神，後頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。不過一部《詩經》，總體落實在現實人生，“十五國風”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯絡起來。 從外部結構看，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，後二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。 首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興，為採樵地；次即言刈楚，為題正面；三兼言刈蔞，乃採薪餘事”(《詩經原始》)。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了採樵過程，既有文字依據，也是符合勞動經驗的。 其次，從結構形式看，首章似獨立於二、三兩章；而從情感表現看，前後部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折複雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇於此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有遊女，不可求思”置於首位，那麼，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，於是由現實境界轉入幻想境界。三、三兩章一再地描繪了痴情的幻境：有朝“遊女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“遊女”有朝來嫁我，餵飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然痴情而執著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅後的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前後相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。 陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的物件在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以嚮往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象徵，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求嚮往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與遊女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔。《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一(《帶經堂詩話》)，不為無見。當然，空靈象徵能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鍾書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在於此。
漢 廣 南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 註釋 詩人追求漢水遊女，終於失望的戀歌。 休：息也。指高木無蔭，不能休息。思：語助。漢：漢水，長江支流之一。遊女：漢水之神。 江：江水，即長江。永：水流長也。方：桴，筏。 翹翹（音橋）：本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生。錯薪：古代嫁娶必以燎炬為燭，故《詩經》嫁娶多以折薪、刈楚為興。刈（音義）：割。楚：灌木名，即牡荊。歸：嫁也。秣（音莫）：餵馬。 蔞（音樓）：蔞蒿，嫩時可食，老則為薪。駒：小馬。譯 文 南有大樹枝葉高， 樹下行人休憩少。 漢江有個漫遊女， 想要追求只徒勞。 浩浩漢江多寬廣， 不能泅渡空惆悵。 滾滾漢江多漫長， 不能擺渡空憂傷。 雜樹叢生長得高， 砍柴就要砍荊條。 那個女子如嫁我， 快將轅馬喂個飽。 浩浩漢江多寬廣， 不能泅渡空惆悵。 滾滾漢江多漫長， 不能擺渡空憂傷。 雜草叢生亂縱橫， 割下蔞蒿作柴薪。 那個女子如嫁我， 快飼馬駒駕車迎。 浩浩漢江多寬廣， 不能泅渡空惆悵。 滾滾漢江多漫長， 不能擺渡空憂傷。 【賞析】 這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆帳的愁緒。 關於本篇的主旨，《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”，並不足據，《文選》注引《韓詩序》雲：“《漢廣》，說(悅)人也。”清陳啟源《毛詩稽古編》進而發揮曰：“夫說(悅)之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至。”對詩旨的闡釋和詩境的把握，簡明而精當。“漢有遊女，不可求思”，是體現詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現了抒情主人公對在水一方的“遊女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。魯齊韓三家詩解“遊女”為漢水女神，後頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。不過一部《詩經》，總體落實在現實人生，“十五國風”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯絡起來。 從外部結構看，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，後二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。 首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興，為採樵地；次即言刈楚，為題正面；三兼言刈蔞，乃採薪餘事”(《詩經原始》)。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了採樵過程，既有文字依據，也是符合勞動經驗的。 其次，從結構形式看，首章似獨立於二、三兩章；而從情感表現看，前後部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折複雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇於此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有遊女，不可求思”置於首位，那麼，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，於是由現實境界轉入幻想境界。三、三兩章一再地描繪了痴情的幻境：有朝“遊女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“遊女”有朝來嫁我，餵飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然痴情而執著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅後的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前後相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。 陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的物件在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以嚮往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象徵，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求嚮往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與遊女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔。《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一(《帶經堂詩話》)，不為無見。當然，空靈象徵能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鍾書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在於此。