書法和畫畫有沒有最高境界，我的回答是沒有的。齊白石如果再努力點，畫的價格會不會更高，我的回答是不會的。

先，我們來說第一個問題，為什麼書畫沒有最高境界。所謂最，必須是可以量化的比較，或者是相對的比較。比如十個人比體重，它既有量化，也有範圍，就可以比出那個最來。這樣，就是再多的人來比也是可以，一千一萬，幾千幾萬，總有那個最重的。

又比如體育比賽，比體操，比自由體操。雖然沒有量化，它有相對性。這一屆比賽，多少運動員比，誰是冠軍，誰是亞軍，呵呵，還沒有世界記錄。每一次的最高成績，也只能認做是這一次的，與往屆以及以後的各屆基本沒有什麼關係。

書畫，是個意識方面的事情，它的優劣只能是感覺，很多還只能意味不可言傳。而且它涵蓋的內容、因素多種多樣，複雜的很嘞。所以沒有一些比較的範圍限制，條件限制，比如什麼時間段的人，什麼地域範圍的作者，什麼書體什麼畫種的比較，是說不上最的。題主的本意也不是提出比較，而是“有沒有”，那麼，“只有更高，只有最高”，書法畫畫沒有最高境界。

再，齊白石再努力，他的畫價也不會高。為什麼？因為畫的好壞與畫價的高低不一定成正比的。可能大家都有耳聞，齊白石生前的畫價不高，就是死後好多好多年畫價也不貴，只是現在到了天價（當然也有人說“還遠遠沒有到頂”，這個話題不在此論）。畫家的畫價(有點繞)倒是與其他的一些東西有很大的關係。比如有人抬，抬得動的人來抬。有人炒，炒得動的人來炒。又比如權勢，比如地位，比如頭銜，這些大家應該都知道吧（類似股價）。這些條件齊白石其實佔了幾個，但是他的畫價要再上一個臺階也是困難了，若是靠努力。

如果真的要論可能性的話，還有一個辦法，就是壽命再長几年，畫價一定會更高，不過也沒有現在高。（END）

書法與繪畫共同著文化的最高境界——“無”。書法與繪畫直接在抽象思維“形、氣、神”三者的辯證相得上。書法的特徵是旨意最高在聖賢人格上的文化最高境界；繪畫的特徵旨意在得之自然上獲得文化的最高境界。這個共同境界是達“神”下則無為而無不為。所以，宗炳在《畫山水敘》裡講道:“夫以應目會心為理者，類之成巧則目亦同應，心亦俱會，應會感神，神超理得”。好一個“神超理得”，此無為而無不為，需得人悟之，悟之！

書畫境界沒有最高只有更高，而且各家風格不同，加之每個人欣賞藝術的眼光也不同，也就很難說誰的境界更高了，何況是最高，不存在的！

齊白石的畫如果更進一步，價值會不會更高，回答是會的，作為書畫藝術品他的價值是藝術價值歷史價值和社會價值的總和，如果畫的再好些他的藝術價值會提升。當然價格也會更高！

齊老是大家，近百年來，蜚聲海內外，名望長盛不衰。他的世界到底有多少人能懂，我們從他的作品或許能感受一二。而我們普通人對他的瞭解，大多無外乎書上的介紹，新聞中的報道，影視節目裡的演繹。早期拍攝的電影《齊白石》，我是看過兩遍的，每看一遍，都會有新的體會和認識，有新的感悟！大家不妨也看一看。

齊白石，原名純芝，後更名璜，字萍生，號白石，與開國領袖毛澤東主席是老鄉，湖南湘潭人。是中國20世紀著名畫家和書法篆刻家。曾被授予“華人民藝術家”的稱號、榮獲世界和平理事會1955年度國際和平金獎、1963年誕辰100週年之際被公推為“世界文化名人”等等。有《白石詩草》、《白石印草》、《齊白石作品選集》、《齊白石作品集》等傳世。

齊老一直在創作，在超越自我。從齊老的人生經歷和巨大成就，我們也許可以得出一個認識：書法和繪畫沒有最高境界。

但如果換句話講，齊老如果再努力些，那他的畫的價值是不是一定會更高呢？這要從兩個方面分析：

一是，說書法和繪畫沒有最高境界，是把它放在整個歷史時空中，是一種大的籠統的概念。

回顧歷史，人類從來沒有辦法評價說哪幅字、哪幅畫達到了最高境界，無法超越，縱使某個作品也許在一個時期內無法被超越，或者這個時間延長很久也依然無法被超越，但創作方法、體例各不相同，藝術造詣各有千秋，孰優孰劣、誰高誰低，只有交給歷史慢慢地予以評價，那這個最高境界是什麼，也就無從談起了，或者說是無法企及的。

二是，對於齊老，或者某個其他的大成就者，他的作品的價值，與作者的藝術造詣有關，與社會需求有關，更與社會價值取向等方方面面有關。有些名人的作品無數，但他的最高成就永遠定格在了他的處女作，或者之後的成名作上，即使再努力也無法超越自我。另一方面，以齊老為例，他本就屬於大器晚成者，木匠出身他，才情靈氣勤奮全部具備，後師從大家，遂成為詩、書、畫、印無不卓絕的大藝術家，創作出了不少“千古絕唱”的“好文章”，而對這四絕，他自認為篆刻第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四。

所以，我對這個問題的認識是，書法和繪畫的境界沒有最高、只有更高。同時，齊老的偉大成就也提示我們，只有根植於人民的藝術創作，才能夠抓住時代的脈搏，反映藝術的規律，才是有價值的創作，也才能夠不斷在人民的偉大實踐中汲取藝術感動，創作出更好的藝術作品。