文藝復興時期的人文主義思潮是在復興古希臘羅馬文化的旗幟下建構一種反對封建主義文化的資本主義新文化。這種新文化的基本特徵就是：以人文學問來高揚人文精神。在美學上就是：熱烈讚頌人的美，從自然之中尋求美，從科學的角度探討美的規律。人文主義是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮，是文藝復興文化的指導思想。所謂人文主義，就是社會價值取向傾向於對人的個性的關懷，注重強調與維護人的尊嚴。神學美論認為至高的美是上帝，而人是帶著原罪的醜陋生靈。人文主義者卻極力讚頌人的美。但丁，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。在《神曲》中，充滿了詩人赤子般的擔憂和對愛情的熱情歌頌，透過這部作品，可以深切的感受到詩人對現實世界的帶有懵懂的人文主義關懷。《神曲》的進步性，表現在對中世紀矇昧主義的批判上，對文化知識和人的才能智慧的歌頌上。詩中對希臘、羅馬的詩人、學者表示了很大的敬意，把羅馬詩人維吉爾奉為導師，稱其為“智慧的海洋”。但丁不但要求理智的解放，還要求感情的自由。莎士比亞，歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者。《哈姆雷特》中頌揚人的美、人性之美的熱情洋溢的語句是很多的。對人類充滿了理性的信念：“人類是一件多麼了不得的傑作！多麼高貴的理性！多麼偉大的能力！多麼優美的儀表！多麼文雅的舉動！在行為上多麼像一個天使，在智慧上多麼像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”在《哈姆雷特》這部戲劇中，處處可以看出作者著意把自己心目中的典型人物塑造成一個英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計，在敵強我弱的惡劣情況下，敢於針鋒相對地進行鬥爭，擊破了奸王設下的—個個圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進行刺探和監視的把戲；又使王后發現天良；接著採用“調包計”除掉了奸王的兩個走卒，把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎；最後“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了奸王。在每一回合的鬥爭中，哈姆雷特都顯得形象高大。所以有評論說，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲劇，此話不無道理。總之，《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，是歐洲文藝復興土壤里長出來的一朵長開不敗的藝術之花，直至今天，還在散發出它所特有的馨香。文藝復興時期的眾多作品中，都集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化，反對矇昧主義，拜託教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，摒棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，把神拉到了地上。人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要 人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來，提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。文藝復興代表們的人文主義，就是相對於中世紀的禁錮而言的，人性、博愛、自由，這些都反映在他們的作品裡。雖然油畫大部分還是反映宗教題材的，但已經脫離了中世紀的程式化，有了個性面貌和人性，畫面裡面雖然是神，但卻影射了活生生的人的特點。如果我們回顧一下文藝復興時代偉大藝術家們的繪畫、雕塑、文學，我們就可以更直接地感受到人文主義者對人的美、人性美、人體美的熱愛和讚頌。 這都是充分表達了當時時代背景之下的人文精神和藝術作品的有機結合的時代精神，為促進文藝復興運動的成功做出了巨大貢獻。
文藝復興時期的人文主義思潮是在復興古希臘羅馬文化的旗幟下建構一種反對封建主義文化的資本主義新文化。這種新文化的基本特徵就是：以人文學問來高揚人文精神。在美學上就是：熱烈讚頌人的美，從自然之中尋求美，從科學的角度探討美的規律。人文主義是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮，是文藝復興文化的指導思想。所謂人文主義，就是社會價值取向傾向於對人的個性的關懷，注重強調與維護人的尊嚴。神學美論認為至高的美是上帝，而人是帶著原罪的醜陋生靈。人文主義者卻極力讚頌人的美。但丁，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。在《神曲》中，充滿了詩人赤子般的擔憂和對愛情的熱情歌頌，透過這部作品，可以深切的感受到詩人對現實世界的帶有懵懂的人文主義關懷。《神曲》的進步性，表現在對中世紀矇昧主義的批判上，對文化知識和人的才能智慧的歌頌上。詩中對希臘、羅馬的詩人、學者表示了很大的敬意，把羅馬詩人維吉爾奉為導師，稱其為“智慧的海洋”。但丁不但要求理智的解放，還要求感情的自由。莎士比亞，歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者。《哈姆雷特》中頌揚人的美、人性之美的熱情洋溢的語句是很多的。對人類充滿了理性的信念：“人類是一件多麼了不得的傑作！多麼高貴的理性！多麼偉大的能力！多麼優美的儀表！多麼文雅的舉動！在行為上多麼像一個天使，在智慧上多麼像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”在《哈姆雷特》這部戲劇中，處處可以看出作者著意把自己心目中的典型人物塑造成一個英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計，在敵強我弱的惡劣情況下，敢於針鋒相對地進行鬥爭，擊破了奸王設下的—個個圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進行刺探和監視的把戲；又使王后發現天良；接著採用“調包計”除掉了奸王的兩個走卒，把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎；最後“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了奸王。在每一回合的鬥爭中，哈姆雷特都顯得形象高大。所以有評論說，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲劇，此話不無道理。總之，《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，是歐洲文藝復興土壤里長出來的一朵長開不敗的藝術之花，直至今天，還在散發出它所特有的馨香。文藝復興時期的眾多作品中，都集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化，反對矇昧主義，拜託教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，摒棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，把神拉到了地上。人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要 人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來，提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。文藝復興代表們的人文主義，就是相對於中世紀的禁錮而言的，人性、博愛、自由，這些都反映在他們的作品裡。雖然油畫大部分還是反映宗教題材的，但已經脫離了中世紀的程式化，有了個性面貌和人性，畫面裡面雖然是神，但卻影射了活生生的人的特點。如果我們回顧一下文藝復興時代偉大藝術家們的繪畫、雕塑、文學，我們就可以更直接地感受到人文主義者對人的美、人性美、人體美的熱愛和讚頌。 這都是充分表達了當時時代背景之下的人文精神和藝術作品的有機結合的時代精神，為促進文藝復興運動的成功做出了巨大貢獻。