王戎：與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。
山濤：①嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。 ②我當年可以為友者，唯此二生耳！
孫登：君性烈而才雋，其能免乎！
王烈：叔夜志趣非常而輒不遇，命也！
鍾會：嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。
嵇喜：家世儒學，少有俊才，曠邁不群，高亮任性，不修名譽，寬簡有大量。學不師授，博洽多聞，長而好老、莊之業，恬靜無慾。
向秀：餘與嵇康、呂安居止接近，其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。
謝萬：邈矣先生，英標秀上。希巢洗心，擬莊託相。乃放乃逸，邁茲俗網。鍾期不存，奇音誰賞。
孫綽：帛祖釁起於管蕃，中散禍作於鍾會：二賢並以俊邁之氣，昧其圖身之慮，棲心事外，輕世招患，殆不異也。
司馬昱：何平叔（何晏）巧累於理，嵇叔夜後傷其道。
李氏（袁宏妻）：宣尼有言曰：“惟仁者能好人，能惡人。”自非賢智之流，不可以褒貶明德，擬議英哲矣。故彼嵇中散之為人，可謂命世之傑矣。觀其德行奇偉，風勳劭邈，有似明月之映幽夜，清風之過鬆林也。若夫呂安者，嵇子之良友也。鍾會者，天下之惡人也。良友不可以不明，明之而理全。惡人不可以不拒，拒之而道顯。夜光非與魚目比映，三秀難與朝華爭榮。故布鼓自嫌於雷門，礫石有忌於琳琅矣。嗟乎道之喪也。雖智周萬物，不能違顛沛之難。故存其心者，不以一眚累懷，檢乎跡者，必以纖芥為事。慨達人之獲譏，悼高範之莫全，凌清風以三嘆，撫茲子而悵焉。聞先覺之高唱，理極滯其必宣。候千載之大聖，期五百之明賢。聊寄憤於斯章，思慷慨而炫然。
傅亮：夫以嵇子之抗心希古，絕羈獨放，五難之根既拔，立生之道無累，人患殆乎盡矣。徒以忽防於鍾、呂，肆言於禹、湯，禍機發於豪端，逸翩鎩於垂舉。
劉義慶：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或雲：“肅肅如松下風，高而徐引。”
劉勰：及正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。...若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。故平子（張衡）得其雅，叔夜含其潤，茂先（張華）凝其清，景陽（張協）振其麗，兼善則子建仲宣（曹植、王粲），偏美則太沖公幹（左思、劉禎）。
顏延之：中散不偶世，本自餐霞人。形解驗默仙，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。
房玄齡：①嵇、阮竹林之會，劉、畢芳樽之友，馳騁莊門，排登李室。若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存。是以帝堯縱許由於埃盍之表，光武（劉秀）舍子陵（嚴子陵）於潺湲之瀨，松蘿低舉，用以優賢，巖水澄華，茲焉賜隱；臣行厥志，主有嘉名。至於嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍諮散發，吏部盜樽，豈以世疾名流，茲焉自垢？臨鍛灶而不回，登廣武而長嘆，則嵇琴絕響，阮氣徒存。通其旁徑，必凋風俗；召以效官，居然屍素。 ②老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道貴無名。相彼非禮，遵乎達生。秋水揚波，春雲斂映。旨酒厥德，憑虛其性。不玩斯風，誰虧王政？
張彥遠：能屬詞，善鼓琴，工書畫，美風儀。
蘇軾：漢景帝以鞅鞅而殺周亞夫，曹操以名重而殺孔融，晉文帝以臥龍而殺嵇康，晉景帝亦以名重而殺夏侯玄，宋明帝以族大而殺王彧，齊後主（高緯）以謠言而殺斛律光，唐太宗以讖而殺李君羨，武后（武則天）以謠言而殺裴炎，世皆以為非也。
陳普：銅駝荊棘夜深深，尚想清談撼竹林。南渡百年無雅樂，當年猶惜廣陵音。
徐鈞：臥龍並論恐非倫，望重宜為世所珍。大抵重名人敬仰，如何名重反傷身。
陶宗儀：美風儀，文辭壯麗，好言莊老，工草書。
王世貞：每嘆嵇生琴夏侯色，今千古他人覽之，猶為不堪，況其身乎！
李贄：①嗚呼！如康之天才，稍加以學，抑又何當也，而肯襲前人之口吻，作不情之遁辭乎？然此書（《與山巨源絕交書》）實峻絕可畏，千載之下，猶可想見其人。②今讀《養生論》全然不省神仙中事，非但不識真仙，亦且不識養生矣。何以當面蹉過如此耶？以此聰明出塵好漢，雖向、阮亦無如之何，真令人恨恨。雖然，若其人品之高，文辭之妙，則豈“七賢”之所可及哉！③向秀《恩舊賦》只說康高才妙技而已。夫康之才之技，亦今古所有；但其人品氣骨，則古今所希也。豈秀方圖自全，不敢盡耶？則此賦可無作也，舊亦可無爾思矣。秀後康死，不知復活幾年，今日俱安在也？康猶為千古人豪所嘆，而秀則已矣，誰復更思秀者，而乃為此無盡算計也耶！
王夫之：孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。
餘嘉錫：嵇、阮雖以放誕鳴高，然皆狹中不能容物。如康之箕踞不禮鍾會，與山濤絕交書自言“不喜俗人，剛腸疾惡，輕肆直言，遇事輒發”。又幽憤詩曰“惟此褊心，顯明臧否”。皆足見其剛直任性，不合時宜。...康卒掇殺身之禍。
王戎：與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。
山濤：①嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。 ②我當年可以為友者，唯此二生耳！
孫登：君性烈而才雋，其能免乎！
王烈：叔夜志趣非常而輒不遇，命也！
鍾會：嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。
嵇喜：家世儒學，少有俊才，曠邁不群，高亮任性，不修名譽，寬簡有大量。學不師授，博洽多聞，長而好老、莊之業，恬靜無慾。
向秀：餘與嵇康、呂安居止接近，其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。
謝萬：邈矣先生，英標秀上。希巢洗心，擬莊託相。乃放乃逸，邁茲俗網。鍾期不存，奇音誰賞。
孫綽：帛祖釁起於管蕃，中散禍作於鍾會：二賢並以俊邁之氣，昧其圖身之慮，棲心事外，輕世招患，殆不異也。
司馬昱：何平叔（何晏）巧累於理，嵇叔夜後傷其道。
李氏（袁宏妻）：宣尼有言曰：“惟仁者能好人，能惡人。”自非賢智之流，不可以褒貶明德，擬議英哲矣。故彼嵇中散之為人，可謂命世之傑矣。觀其德行奇偉，風勳劭邈，有似明月之映幽夜，清風之過鬆林也。若夫呂安者，嵇子之良友也。鍾會者，天下之惡人也。良友不可以不明，明之而理全。惡人不可以不拒，拒之而道顯。夜光非與魚目比映，三秀難與朝華爭榮。故布鼓自嫌於雷門，礫石有忌於琳琅矣。嗟乎道之喪也。雖智周萬物，不能違顛沛之難。故存其心者，不以一眚累懷，檢乎跡者，必以纖芥為事。慨達人之獲譏，悼高範之莫全，凌清風以三嘆，撫茲子而悵焉。聞先覺之高唱，理極滯其必宣。候千載之大聖，期五百之明賢。聊寄憤於斯章，思慷慨而炫然。
傅亮：夫以嵇子之抗心希古，絕羈獨放，五難之根既拔，立生之道無累，人患殆乎盡矣。徒以忽防於鍾、呂，肆言於禹、湯，禍機發於豪端，逸翩鎩於垂舉。
劉義慶：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或雲：“肅肅如松下風，高而徐引。”
劉勰：及正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。...若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。故平子（張衡）得其雅，叔夜含其潤，茂先（張華）凝其清，景陽（張協）振其麗，兼善則子建仲宣（曹植、王粲），偏美則太沖公幹（左思、劉禎）。
顏延之：中散不偶世，本自餐霞人。形解驗默仙，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。
房玄齡：①嵇、阮竹林之會，劉、畢芳樽之友，馳騁莊門，排登李室。若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存。是以帝堯縱許由於埃盍之表，光武（劉秀）舍子陵（嚴子陵）於潺湲之瀨，松蘿低舉，用以優賢，巖水澄華，茲焉賜隱；臣行厥志，主有嘉名。至於嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍諮散發，吏部盜樽，豈以世疾名流，茲焉自垢？臨鍛灶而不回，登廣武而長嘆，則嵇琴絕響，阮氣徒存。通其旁徑，必凋風俗；召以效官，居然屍素。 ②老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道貴無名。相彼非禮，遵乎達生。秋水揚波，春雲斂映。旨酒厥德，憑虛其性。不玩斯風，誰虧王政？
張彥遠：能屬詞，善鼓琴，工書畫，美風儀。
蘇軾：漢景帝以鞅鞅而殺周亞夫，曹操以名重而殺孔融，晉文帝以臥龍而殺嵇康，晉景帝亦以名重而殺夏侯玄，宋明帝以族大而殺王彧，齊後主（高緯）以謠言而殺斛律光，唐太宗以讖而殺李君羨，武后（武則天）以謠言而殺裴炎，世皆以為非也。
陳普：銅駝荊棘夜深深，尚想清談撼竹林。南渡百年無雅樂，當年猶惜廣陵音。
徐鈞：臥龍並論恐非倫，望重宜為世所珍。大抵重名人敬仰，如何名重反傷身。
陶宗儀：美風儀，文辭壯麗，好言莊老，工草書。
王世貞：每嘆嵇生琴夏侯色，今千古他人覽之，猶為不堪，況其身乎！
李贄：①嗚呼！如康之天才，稍加以學，抑又何當也，而肯襲前人之口吻，作不情之遁辭乎？然此書（《與山巨源絕交書》）實峻絕可畏，千載之下，猶可想見其人。②今讀《養生論》全然不省神仙中事，非但不識真仙，亦且不識養生矣。何以當面蹉過如此耶？以此聰明出塵好漢，雖向、阮亦無如之何，真令人恨恨。雖然，若其人品之高，文辭之妙，則豈“七賢”之所可及哉！③向秀《恩舊賦》只說康高才妙技而已。夫康之才之技，亦今古所有；但其人品氣骨，則古今所希也。豈秀方圖自全，不敢盡耶？則此賦可無作也，舊亦可無爾思矣。秀後康死，不知復活幾年，今日俱安在也？康猶為千古人豪所嘆，而秀則已矣，誰復更思秀者，而乃為此無盡算計也耶！
王夫之：孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。
餘嘉錫：嵇、阮雖以放誕鳴高，然皆狹中不能容物。如康之箕踞不禮鍾會，與山濤絕交書自言“不喜俗人，剛腸疾惡，輕肆直言，遇事輒發”。又幽憤詩曰“惟此褊心，顯明臧否”。皆足見其剛直任性，不合時宜。...康卒掇殺身之禍。