就我個人體會和觀察來看。
1.經常讀書的人，很少有“聽君一席話，勝讀十年書”的體會。
3.經常讀書的人，大多有看問題的不同角度，能從不同的視角對同一個現象或事件給出知識廣度和深度都有很大變異的分析和理解。
4.經常讀書的人，很少有個人崇拜的心理。因為知道該如何分析人類的行為，不會將所有的行為表現都歸因為個體本身，忽略環境因素的作用。
5.經常讀書的人，往往有自己系統且清晰的人生觀、世界觀、價值觀，不容易被說服，但也願意承認自己的無知。遇到強有力的理據，也願意承認是自己之前搞錯了。
6.經常讀書的人，往往不會忽略控制變數的實驗方法。比如，在回答“經常看書的人和不看書的人有什麼區別？”這樣的問題時，會保持其他變數不變，僅僅思考閱讀量的變異可能帶來的行為差異。而這點其實需要很強的《社會學的想象力》，雖然我更喜歡將之稱為心理學的想象力。這種想象力很難培養，因為在現實生活中，“讀書頻次”這一變數會和“開放性人格維度”、“智力水平”、“社會經濟地位”、“受教育程度”等多個變數相關，幾乎不可能在實驗室環境下控制變數。
7.經常讀書的人，往往不會太注重自己的個人體會和觀察，因為這種觀察是有偏差的，而不是採用科學方法進行系統性地觀察。所以，當其註明“個人體會和觀察”時，就是要提醒讀者，不要太注重這種說法。
就我個人體會和觀察來看。
1.經常讀書的人，很少有“聽君一席話，勝讀十年書”的體會。
3.經常讀書的人，大多有看問題的不同角度，能從不同的視角對同一個現象或事件給出知識廣度和深度都有很大變異的分析和理解。
4.經常讀書的人，很少有個人崇拜的心理。因為知道該如何分析人類的行為，不會將所有的行為表現都歸因為個體本身，忽略環境因素的作用。
5.經常讀書的人，往往有自己系統且清晰的人生觀、世界觀、價值觀，不容易被說服，但也願意承認自己的無知。遇到強有力的理據，也願意承認是自己之前搞錯了。
6.經常讀書的人，往往不會忽略控制變數的實驗方法。比如，在回答“經常看書的人和不看書的人有什麼區別？”這樣的問題時，會保持其他變數不變，僅僅思考閱讀量的變異可能帶來的行為差異。而這點其實需要很強的《社會學的想象力》，雖然我更喜歡將之稱為心理學的想象力。這種想象力很難培養，因為在現實生活中，“讀書頻次”這一變數會和“開放性人格維度”、“智力水平”、“社會經濟地位”、“受教育程度”等多個變數相關，幾乎不可能在實驗室環境下控制變數。
7.經常讀書的人，往往不會太注重自己的個人體會和觀察，因為這種觀察是有偏差的，而不是採用科學方法進行系統性地觀察。所以，當其註明“個人體會和觀察”時，就是要提醒讀者，不要太注重這種說法。