其實這句話的意思就是很字面的了，“大丈夫生在亂世之中，應當執劍從軍，建功立業，如今壯志未酬，卻將赴死。”用幾句詩組合起來解釋這句話就是，前一半：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十週；後一半：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。大致這樣了

這句話出自於《三國演義》第五十三回，是太史慈臨死之際所說出的一段話。太史慈與張遼戰於合肥，由於計策被張遼看破，導致太史慈身中數箭，回營而亡。臨死之際，太史慈說出了這句頗有“壯志未酬”意味的話，這句話在裴松之的《三國志注》中也有記載，語言略有不同，意思大致相似。

這句話出自於《三國演義》太史慈之口，發生在合肥之戰。當時張遼得勝返回合肥，傳令犒賞三軍，但為了防止吳軍趁自己鬆懈之際發動襲擊，因此不許士兵卸甲宿睡。

太史慈原本打算使用“裡應外合”之計予以襲擊，因而命令部分士兵偽裝後隨張遼軍隊混入城中。夜間，太史慈混入城中士兵在城裡放火製造混亂，卻不想張遼應對果斷，並未大亂。放火之人被李典擒獲，張遼在得知了太史慈的計策後，果斷“將計就計”，命人在城門埋伏，刺殺入城的太史慈。

太史慈不知有詐，以為計策成功，見城門開啟、吊橋放下，挺槍縱馬先入。城上一聲炮響，亂箭射下，太史慈急退，身中數箭。背後李典、樂進殺出，吳兵折其大半，乘勢直趕到寨前。陸遜，董襲殺出，救了太史慈。曹兵自回。

吳軍撤軍後，孫權派張昭等人前去問候，太史慈大叫曰“大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”言訖而亡，年四十一歲。

“大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”這句話的意思很好理解，意思是說：大丈夫生在亂世之中，應當手提三尺長劍，創立不世之功。如今志向還沒有達成，怎麼可以死呢！

（《三國演義》中的太史慈和孫策）

裴松之在《三國志注》中也曾提到太史慈的遺言，不過內容卻是“丈夫生世，當帶七尺之劍，以昇天子之階。今所志未從，奈何而死乎！”。句子雖略有出入，但意思大體相當。這句話的意思是：丈夫生於世，應當帶七尺之劍，前去拜見天子。如今志向還未達成，怎麼可以死呢！在古代帶劍上朝是一種特殊禮遇，是很崇高的賞賜，與“創立不世之功”有異曲同工之妙。

太史慈死的時候只有41歲，正是一個男人精力、體力都極為旺盛的年紀，因此從這句話可以看出太史慈對於自己“壯志未酬”的無可奈何，讀起來讓人頗為感慨。

這話是《三國演義》中東吳第一猛將太史慈臨終前所說的話。

太史慈 ，字子義，東萊人，官至建昌都尉 。太史慈武藝出眾，他的近戰武器是鑌鐵點鋼槍，中程武器是月光飛戟，遠端武器是八十步神射功。

太史慈武藝師承：

太史慈少年學藝於幷州雁門張傀張孟禮門下，是張傀的第六個第子。

張傀精通各種武藝，優擅祖傳戟術。

張傀的開山大弟子是典韋，學的近戰武藝是惡來雙戟，中程攻擊武藝是月光小飛戟。

張傀的六弟子是太史慈，近戰學的武藝是鑌鐵點鋼槍，中程攻擊武藝是月光小飛戟，遠端是八十步神射。

張傀還有個女弟子是孫尚香，學的是水火雙股劍。

太史慈的戰績如下：

1 連搠十數賊人下馬

2 某裨將――箭透左手，釘於護樑上。

3 孫策 —— 無數合

4 程普 —— 戰三十合

5 張遼 —— 七八十合，不分勝負 死亡原因：中計被箭傷，年四十一歲。

在《三國演義》第五十三回“關雲長義釋黃漢升 孫仲謀大戰張文遠 ”一回中，太史慈在合肥與張遼交戰時，誤中伏兵，中箭身亡。

【比及屯住軍馬，太史慈病重；權使張昭等問安，太史慈大叫曰：“大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”言訖而亡，年四十一歲。】

正史《三國志》中描述他的武藝：

1 都昌突圍

【於是嚴行蓐食，須明，便帶鞬攝弓上馬，將兩騎自隨，各作一的持之，開門直出。外圍下左右人並驚駭，兵馬互出。慈引馬至城下塹內，植所持的各一，出射之。射之畢，徑入門。明晨復如此，圍下人或起或臥。慈復植的，射之畢，復入門。明晨復出如此，無復起者，於是下鞭馬直突圍中馳去。比賊覺知，慈行已過，又射殺數人，皆應弦而倒，故無敢追者。】

2 獨戰孫策

【時獨與一騎卒遇策。策從騎十三，皆韓當、宋謙、黃蓋輩也。慈便前鬥，正與策對。策刺慈馬，而攬得慈項上手戟，慈亦得策兜鍪。會兩家兵騎並各來赴，於是解散。】

3 箭射敵手

【慈長七尺七寸，美鬚髯，猿臂善射。弦不虛發。賞從策討麻保賊。賊於屯裡緣樓上行詈，以手持樓棼，慈引弓射之，矢貫手著棼，圍外萬人莫不稱善。】

在正史《三國志》中，沒有詳述他的死因：

【孫權統事，以慈能制磐，遂委以南方之事，年四十一，建安十一年卒。】