需要說明，題主應該搞清楚王陽明創立的並不是“心計學”，也不是“心理學”，而是心學。

什麼是心學？其實就是心性之學，起源於孟子。是的，你沒看錯，是儒家的亞聖孟子。

之所以心學經常會被人誤以為是心計學，或者心理學，主要是因為都帶“心”和“學”。但實際上差以毫釐，謬以千里。王陽明的心學和前兩者並沒有什麼關係。如果說有，應該是鬼谷子雖然日本人也一直在研究《鬼谷子》縱橫學，比如日本的大橋武夫。

日本是個非常喜歡學習華夏文明的，陽明心學在日本有很多擁躉，比如東鄉平八郎的“一生拜首王陽明”。的確陽明心學在日本也大放異彩，甚至成為了明治維新時代的顯學。

那麼王陽明的心學，到底講的什麼呢？其實就是良知學。

什麼是良知，用王陽明的體系來說就是道，也就是心即理也。推崇的是天人合一的公心。換句話說就是替天行道，這樣的概括或許不十分準確，但卻是如此。我們舉個例子，我今天走在路上撿到十塊錢。我的私慾告訴我，應該偷偷的揣進自己的口袋。

但是良知告訴我，這麼做有違良心，所以我應該找到失主，把錢還給他。這就是人心與天道的合一。反之，如果我把錢放進我自己的錢包，那麼就是違反良心的。

因此，王陽明說，無善無噁心之體，心體本身清澈見底，但是王陽明又說，有善有惡意之動。因為我的私意，也就是私心雜念，導致出現了善惡的行為。

因此我們才要修行，比如“去人慾，存天理”，把我內心的私心雜念給斷掉，如此我的內心自然就得到了天理，也就得了正道。

至於日本人為什麼學習陽明心學？其實日本人學了很多華夏文明，比如白居易在日本可比王陽明大，曾經可是全民偶像。

需要說明，請搞清楚王陽明創立的並不是“心計學”，也不是“心理學”，而是心學。

什麼是心學？其實就是心性之學，起源於孟子。是的，你沒看錯，是儒家的亞聖孟子。

之所以心學經常會被人誤以為是心計學，或者心理學，主要是因為都帶“心”和“學”。但實際上差以毫釐，謬以千里。王陽明的心學和前兩者並沒有什麼關係。打比方一個是雞毛一個是雞的關係。

日本是個非常喜歡學習華夏文明的，陽明心學在日本有很多擁躉，比如東鄉平八郎的“一生拜首王陽明”。的確陽明心學在日本也大放異彩，甚至成為了明治維新時代的顯學。

那麼王陽明的心學，到底講的什麼呢？其實就是良知學。什麼是良知，用王陽明的體系來說就是人心之道，也就是心即理也。推崇的是天人合一換句話說就是替天行道，這樣的概括或許不十分準確，但卻是如此。我們舉個例子，我今天走在路上撿到十塊錢。我的私慾告訴我，應該偷偷的揣進自己的口袋。但是良知告訴我，這麼做有違良心，所以我應該找到失主，把錢還給他。這就是人心與天道的合一。反之，如果我把錢放進我自己的錢包，那麼就是違反良心的。

因此，王陽明說，無善無噁心之體，心體本身清澈見底，但是王陽明又說，有善有惡意之動。因為我的私意，也就是私心雜念，導致出現了善惡的行為。

因此我們才要修行，比如“去人慾，存天理”，把我內心的私心雜念給斷掉，如此我的內心自然就得到了天理，也就得了正道。

至於日本人為什麼學習陽明心學？其實日本人學了很多華夏文明，佛教道教儒家雜家都學了去，

什麼是心學？其實就是心性之學，起源於孟子。是的，你沒看錯，是儒家的亞聖孟子。

之所以心學經常會被人誤以為是心計學，或者心理學，主要是因為都帶“心”和“學”。但實際上差以毫釐，謬以千里。王陽明的心學和前兩者並沒有什麼關係。如果說有，應該是鬼谷子雖然日本人也一直在研究《鬼谷子》縱橫學，比如日本的大橋武夫。

日本是個非常喜歡學習華夏文明的，陽明心學在日本有很多擁躉，比如東鄉平八郎的“一生拜首王陽明”。的確陽明心學在日本也大放異彩，甚至成為了明治維新時代的顯學。

那麼王陽明的心學，到底講的什麼呢？其實就是良知學。

什麼是良知，用王陽明的體系來說就是道，也就是心即理也。推崇的是天人合一的公心。換句話說就是替天行道，這樣的概括或許不十分準確，但卻是如此。我們舉個例子，我今天走在路上撿到十塊錢。我的私慾告訴我，應該偷偷的揣進自己的口袋。

但是良知告訴我，這麼做有違良心，所以我應該找到失主，把錢還給他。這就是人心與天道的合一。反之，如果我把錢放進我自己的錢包，那麼就是違反良心的。

因此，王陽明說，無善無噁心之體，心體本身清澈見底，但是王陽明又說，有善有惡意之動。因為我的私意，也就是私心雜念，導致出現了善惡的行為。

因此我們才要修行，比如“去人慾，存天理”，把我內心的私心雜念給斷掉，如此我的內心自然就得到了天理，也就得了正道。

至於日本人為什麼學習陽明心學？其實日本人學了很多華夏文明，比如白居易在日本可比王陽明大，曾經可是全民偶像。