墨家主張有人盡皆知的兼愛非攻。

兼愛，就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。

非攻，就是反對一切非正義的戰爭。

此外還有尚賢，尚同，節用，節葬，天志，明鬼，非命，非樂等八項主張，具體含義可以去百度一下。

總之，墨家代表了當時的平民利益。並且各項主張在現代社會也很適用

嚴格意義上墨家極有可能是中國歷史上乃至世界歷史上第一個非政府組織，就像今天的國際紅十字會這樣的組織有自己的一套行為理念，不隸屬於任何國家政府。

墨家是先秦諸子百家中相當特立獨行的一個門派：它作為一個主要的哲學派別其實和儒家、法家沒有任何區別，但與其它學派最大的不同之處在於：它既能辯又能戰。墨家的學士稱“墨辯”，在哲學、邏輯學等方面具有極高的水平。《孟子·滕文公》有云：楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸於楊即歸於墨。但墨家又是一個從事改造世界的實踐性組織，事實上墨家弟子正是中國歷史最早的武林俠客，時人稱之為“墨俠”，但墨家弟子和武俠小說中獨來獨往特立獨行的俠客又有所不同——這是一個極其講究組織性紀律性、執行能力超強的跨國非政府組織，一個擁有自己獨立的軍事武裝的跨國組織，就此而言：它比歐盟還牛逼——歐盟只是一個純粹的經濟組織，並沒自己獨立的軍隊系統。嚴格意義上墨家和儒家、法家一樣是一個流派，但它又和其它流派具有顯著的不同——它更是一個組織、一種運動、一種實踐：

墨家首領稱鉅子（也有的寫作矩子、鉅子），在墨家中具有極高的威信和影響力。第一代墨家鉅子是墨子，姓墨名翟，生卒年不詳。據《史記·孟子荀卿列傳》記載：蓋墨翟，宋之大夫。善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。但後人也有認為：墨子出身底層，甚至有人推測：墨子之名源於木匠的繩墨工具。而且墨子的確長於製造工程器械，時人稱之為“賤人”（不是品行下賤，而是出身卑賤）。相傳墨子早年在魯國學習儒術（其大弟子禽滑釐也曾是儒家弟子），但不滿儒家的禮儀之繁瑣，於是自立門戶聚眾講學，成為儒家的主要反對者。

墨家的組織紀律性極強：“墨子服役者百八十人”，墨者必須服從鉅子的領導，紀律嚴明——“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”。後來鉅子腹朜之子在秦國殺人，雖得到秦惠王的赦免（要知道此時已經歷過商鞅變法的秦國是實行嚴刑峻法的，很少有國君親自出面赦免殺人犯），但腹朜以墨家家法加以拒絕道：“夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹不可不行墨者之法。”於是在惠王已特赦的前提下以墨家之法殺之。另外墨家子弟在外做官除了推行墨家主張外，還必須向團體捐獻俸祿。

與其他學派大多由世人組成不同：墨家成員大多來自社會下層，出身於“農與工肆”，也許正因為墨家成員大多出身下層，所以他們對下層百姓的生活和疾苦比較關注，同時他們極其重視踐行一種“以裘褐為衣,以跂蹻(草鞋)為服,日夜不休,以自苦為極”的清苦生活方式。

墨家以“興天下之利，除天下之害”為目的，他們不忠誠於任何國家和君主，不為某個具體國家的利益服務，他們摩頂放踵而利天下——不惜弄得自己從頭頂到腳跟都磨傷，只因胸懷拯救天下的抱負。這大概是世上最早的國際主義戰士吧。

墨家大體上可以算是一個反戰的國際組織。墨家弟子大多出身社會底層，他們切實感受到戰國時代列國征戰對各國國民經濟造成的極大破壞，而最終這一切都被轉嫁到了處於社會底層的奴隸、農民、工匠和小商販身上，即使戰勝了敵國好處也歸了貴族老爺們，對百姓而言可謂：興也苦，亡也苦。所以墨家始終致力於實現各國之間的和平相處，但戰爭總是無法避免，在這樣的局面下墨家自動組織起來幫助弱小國家抵禦大國的進攻。為這一目標他們可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”。

事實上墨家極有可能是諸子百家中最先消亡的，因為沒等到秦始皇焚書坑儒和漢武帝罷黜百家他們就極有可能在和強秦一統天下的對抗中被消滅了。儒、道、法等學派至今尚有不小的影響力，唯獨墨家鋤強扶弱的俠義精神、追求和平的國際主義信念、提倡兼愛的平等意識在皇權專制年代備受打壓，直到皇權統治終結才又開始成為照亮人們前行道路的一盞明燈。