31.可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走了之，那是很難的，須知做大俠雖然風光，幹掉大俠卻更為風光。而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環環相扣，直到最後那致命的一擊。836]
32.“即使日後身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄！”是的，這句話我一直牢記在心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，只有活下去，才有勝利的希望。[838]
33.這是國家形象問題，換句話說，就算給得起錢，也丟不起人。[843]
34.外交，是指處理國與國之間關係的方法，但它還有另外一個通俗的解釋——用最禮貌的方式，說出最骯髒的話。[845]
35.犧牲尊嚴是不夠的，要想在這場殘酷的遊戲裡笑到最後，還必須背離原則，因為眼前的敵手，是一個不講原則的人。而要戰勝一個無原則的對手，唯一的方法就是放棄所有的原則。[849]
36.這就是傳說中罵人的最高境界——先誇後罵，誇罵合一。[849]
37.但隱忍和沉寂不是目的，而是手段，它終將爆發在最後那一刻。[850]
38.居廟堂之上，處江湖之遠，皆憂其民者，方可為官。[860]
39.在很多情況下，彈劾是一種政治手段，是為了達到某種目的，大家同朝為官，混個功名也不容易，彈劾貪汙，下次就少貪點，彈劾禮儀，那就注意點形象，就算是彈劾長相不佳，最多不過是去整容，你來我往，相敬如賓。而死劾，並非是簡單的文書，它是一種態度，一種決心，彈劾的罪狀是足以置對方死地的罪名，彈劾的物件是足以決定自己生死的人，彈劾的結果是九死一生.知無不言，言無不盡，以生命為賭注，冒死上劾，是為死劾。死劾,不是你死,就是我亡![861]
40.明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。一般說來這種行為有著很多稱呼，比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等等，而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違反邏輯的行為。而在中國古老的哲學中，這種行為有著一個恰如其當的名稱：明知不可為而為之。我深信，這正是我們這個偉大民族的魂魄。[862]
41.十六世紀是資訊的時代，想在保住腦袋，混碗飯吃，就得時刻掌握朝廷的最新動態。[863]
42.歷經磨難，矢志不移，叫作信念。不畏強權，雖死無懼，叫作勇氣。[870]
43.對付流氓，要用流氓的方法。[870]
44.倭人為寇，是為倭寇。但惡劣的品行並不能否定他們的戰鬥力，且不說這幫人的武藝和戰術水平，單說人家冒著掉進海里餵魚的危險，跑上千里路來搶劫，就能充分說明他們的犯罪決心和毅力。[872]
45.四十個人就敢到南京搞自助遊，要有四千個人，沒準就敢去北京集資建房了（打不過地產商）。[878]
46.事實證明，中華武術確實是博大精深，拿刀的武士幹不過拿棍的和尚，管你什麼“陰流”、“劍道”，幾棍子掃過去全部滾蛋。[880]
47.要說這本書（指《易經》），那可真算得上是萬金油，上至外星生物，天外來客，下到世界文明，人類前途，都可以從這本書裡推出來，反正隨你去讀。[882]
48.一說起明代的科舉考試製度，總是千人踩、萬人踹，什麼葬送人才，禁錮思想等等，比黑社會還黑，比十大酷刑還狠，但歷史已經證明，在那年頭，這是一個最為科學的制度。在科舉的考場上，沒有絕對的公正，卻有相對的公平，無論你是世家子弟，還是貧苦百姓，要想奔出美好前途，只有一個選擇——拿起手中的筆，把那張考卷答完。然後封上你的姓名，等待著命運的來臨。事實證明，好好學習，天天向上，才是中第的最佳途徑，想玩花樣，走後門，幾乎肯定是死路一條。[887]
49.明代的言官們是很有民主精神的，幾乎個個都有糞土當年萬戶侯的氣度，外加唾液系統非常發達，且極具窮追猛打的狗仔隊精神，遇到這種事情當然不會放過，逮住就咬，咬住就不放。[888]
50。但是歷史無數次證明，棍棒打不倒經濟規律，發家致富的意志和決心是無法阻攔的。[893]
51.在日本史書裡,戰國被描述成一個英雄輩出的時代，無數勇猛之士在萬軍之中橫衝直撞，著實壯觀。但是實際情況可能並非如此，比如日本歷史上著名的桶狹間戰役，那位威震日本，號稱無人可擋的大諸侯今川義元，手底下的全部兵力不過四五萬人，僅此而已。當時，一般戰役兩方人數加在一起也就五六千人，要擺在中國，這也就是個儀仗隊，不過倒怪不得日本同志們，畢竟人口有限，要組織個大規模戰役難度太大，說句寒摻話，能戰死個幾千人已經很不容易了。[895]
52.但就在宗禮準備預寫他的第四次捷報時，徐海用自己的行動證明了一個真理——沒有人能隨隨便便成功。[897]
53.所謂強硬的手段，並不一定是指武力。只要能夠消滅對手，可以使用任何方法。[902]
31.可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走了之，那是很難的，須知做大俠雖然風光，幹掉大俠卻更為風光。而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環環相扣，直到最後那致命的一擊。836]
32.“即使日後身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄！”是的，這句話我一直牢記在心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，只有活下去，才有勝利的希望。[838]
33.這是國家形象問題，換句話說，就算給得起錢，也丟不起人。[843]
34.外交，是指處理國與國之間關係的方法，但它還有另外一個通俗的解釋——用最禮貌的方式，說出最骯髒的話。[845]
35.犧牲尊嚴是不夠的，要想在這場殘酷的遊戲裡笑到最後，還必須背離原則，因為眼前的敵手，是一個不講原則的人。而要戰勝一個無原則的對手，唯一的方法就是放棄所有的原則。[849]
36.這就是傳說中罵人的最高境界——先誇後罵，誇罵合一。[849]
37.但隱忍和沉寂不是目的，而是手段，它終將爆發在最後那一刻。[850]
38.居廟堂之上，處江湖之遠，皆憂其民者，方可為官。[860]
39.在很多情況下，彈劾是一種政治手段，是為了達到某種目的，大家同朝為官，混個功名也不容易，彈劾貪汙，下次就少貪點，彈劾禮儀，那就注意點形象，就算是彈劾長相不佳，最多不過是去整容，你來我往，相敬如賓。而死劾，並非是簡單的文書，它是一種態度，一種決心，彈劾的罪狀是足以置對方死地的罪名，彈劾的物件是足以決定自己生死的人，彈劾的結果是九死一生.知無不言，言無不盡，以生命為賭注，冒死上劾，是為死劾。死劾,不是你死,就是我亡![861]
40.明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。一般說來這種行為有著很多稱呼，比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等等，而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違反邏輯的行為。而在中國古老的哲學中，這種行為有著一個恰如其當的名稱：明知不可為而為之。我深信，這正是我們這個偉大民族的魂魄。[862]
41.十六世紀是資訊的時代，想在保住腦袋，混碗飯吃，就得時刻掌握朝廷的最新動態。[863]
42.歷經磨難，矢志不移，叫作信念。不畏強權，雖死無懼，叫作勇氣。[870]
43.對付流氓，要用流氓的方法。[870]
44.倭人為寇，是為倭寇。但惡劣的品行並不能否定他們的戰鬥力，且不說這幫人的武藝和戰術水平，單說人家冒著掉進海里餵魚的危險，跑上千里路來搶劫，就能充分說明他們的犯罪決心和毅力。[872]
45.四十個人就敢到南京搞自助遊，要有四千個人，沒準就敢去北京集資建房了（打不過地產商）。[878]
46.事實證明，中華武術確實是博大精深，拿刀的武士幹不過拿棍的和尚，管你什麼“陰流”、“劍道”，幾棍子掃過去全部滾蛋。[880]
47.要說這本書（指《易經》），那可真算得上是萬金油，上至外星生物，天外來客，下到世界文明，人類前途，都可以從這本書裡推出來，反正隨你去讀。[882]
48.一說起明代的科舉考試製度，總是千人踩、萬人踹，什麼葬送人才，禁錮思想等等，比黑社會還黑，比十大酷刑還狠，但歷史已經證明，在那年頭，這是一個最為科學的制度。在科舉的考場上，沒有絕對的公正，卻有相對的公平，無論你是世家子弟，還是貧苦百姓，要想奔出美好前途，只有一個選擇——拿起手中的筆，把那張考卷答完。然後封上你的姓名，等待著命運的來臨。事實證明，好好學習，天天向上，才是中第的最佳途徑，想玩花樣，走後門，幾乎肯定是死路一條。[887]
49.明代的言官們是很有民主精神的，幾乎個個都有糞土當年萬戶侯的氣度，外加唾液系統非常發達，且極具窮追猛打的狗仔隊精神，遇到這種事情當然不會放過，逮住就咬，咬住就不放。[888]
50。但是歷史無數次證明，棍棒打不倒經濟規律，發家致富的意志和決心是無法阻攔的。[893]
51.在日本史書裡,戰國被描述成一個英雄輩出的時代，無數勇猛之士在萬軍之中橫衝直撞，著實壯觀。但是實際情況可能並非如此，比如日本歷史上著名的桶狹間戰役，那位威震日本，號稱無人可擋的大諸侯今川義元，手底下的全部兵力不過四五萬人，僅此而已。當時，一般戰役兩方人數加在一起也就五六千人，要擺在中國，這也就是個儀仗隊，不過倒怪不得日本同志們，畢竟人口有限，要組織個大規模戰役難度太大，說句寒摻話，能戰死個幾千人已經很不容易了。[895]
52.但就在宗禮準備預寫他的第四次捷報時，徐海用自己的行動證明了一個真理——沒有人能隨隨便便成功。[897]
53.所謂強硬的手段，並不一定是指武力。只要能夠消滅對手，可以使用任何方法。[902]