文藝學三分，文學史，文學理論，文學批評。現在一般說文學批評，主要涵蓋對具體文學作品的評價，以及對文學手段如風格，文體，修辭，結構，思想等的總結，歸納，比較等。而文學理論則探討文學批評與文學作品的關係。
文學批評觀念是鴉片戰爭後由西方傳入的，中國古代沒有文學批評的概念。
中國文學批評的發展按時間可分為三個時代，
建國至改革開放前為第二個時代，是社會主義現實主義批評全面統治的時代，在
1.全面引入蘇聯的社會主義現實主義理論
2.以毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》及其後的有關文藝的言論，方針為指導，如雙百，厚今薄古等。
3.批判馬克思主義中的宗派主義文藝思想，如胡風，丁玲，馮雪峰等
4.批判封建主義，資本主義的文學批評理論，如資產階級人道主義，資產階級人性論等
的基礎上，形成了中國的社會主義現實主義文藝理論和文學批評。
新時期至今，是第三個時代，社會主義現實主義不再是唯一批評理論，由歐美引入的現代文學批評理論成為風尚，如英美的形式主義，新批評，Continental的現象學批評，詮釋學批評，精神分析批評，結構/解構主義批評，符號學批評等等。還有一些結合社會運動的文學批評，如(女)性解放批評，各種原教旨主義的批評，處於一種無主流理論的文學批評時代。比較新的課題如對於網路文學的文學批評等。
由於文學在社會中的影響力日趨下降，文學與政治脫鉤，文學批評日趨小眾，對社會影響日漸式微，文學批評也逐漸變為一種學者自娛式的理論遊戲。
現在概念中的中國古代文學批評是新文化運動以後構建的。古代中國，純粹的文學家，在文化精英階層地位低下，所以古代單純的文藝專著也不多，僅有《文心雕龍》(佛教徒)，《文境秘府》(日本人)這樣幾部，大量的文學批評採用單篇論文《曹丕·典論》和文集序跋(《文選序》)，詩話，文話的面貌，甚至以格言的形式出現，極度零碎。
例如，孔老二論詩(詩可以興，觀，群，怨;思無邪)
孟子的" 知人論世″，"文以載道″，以及流傳極廣的，"有韻為文，無韻為筆"，"平頭、上尾、蜂腰、鶴膝″等等，再等而下之，則是類似"草蛇灰線，伏脈千里″之類。
隨著古代中國歷史的終結，古代文學的文學批評也隨之終結。
1971年出版的章士釗的《柳文指要》和八十年代錢鍾書的《談藝錄(增補本)》(《管錐編》不是純文學批評專著)算是古代文學批評最後的垂死掙扎。
文藝學三分，文學史，文學理論，文學批評。現在一般說文學批評，主要涵蓋對具體文學作品的評價，以及對文學手段如風格，文體，修辭，結構，思想等的總結，歸納，比較等。而文學理論則探討文學批評與文學作品的關係。
文學批評觀念是鴉片戰爭後由西方傳入的，中國古代沒有文學批評的概念。
中國文學批評的發展按時間可分為三個時代，
建國至改革開放前為第二個時代，是社會主義現實主義批評全面統治的時代，在
1.全面引入蘇聯的社會主義現實主義理論
2.以毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》及其後的有關文藝的言論，方針為指導，如雙百，厚今薄古等。
3.批判馬克思主義中的宗派主義文藝思想，如胡風，丁玲，馮雪峰等
4.批判封建主義，資本主義的文學批評理論，如資產階級人道主義，資產階級人性論等
的基礎上，形成了中國的社會主義現實主義文藝理論和文學批評。
新時期至今，是第三個時代，社會主義現實主義不再是唯一批評理論，由歐美引入的現代文學批評理論成為風尚，如英美的形式主義，新批評，Continental的現象學批評，詮釋學批評，精神分析批評，結構/解構主義批評，符號學批評等等。還有一些結合社會運動的文學批評，如(女)性解放批評，各種原教旨主義的批評，處於一種無主流理論的文學批評時代。比較新的課題如對於網路文學的文學批評等。
由於文學在社會中的影響力日趨下降，文學與政治脫鉤，文學批評日趨小眾，對社會影響日漸式微，文學批評也逐漸變為一種學者自娛式的理論遊戲。
現在概念中的中國古代文學批評是新文化運動以後構建的。古代中國，純粹的文學家，在文化精英階層地位低下，所以古代單純的文藝專著也不多，僅有《文心雕龍》(佛教徒)，《文境秘府》(日本人)這樣幾部，大量的文學批評採用單篇論文《曹丕·典論》和文集序跋(《文選序》)，詩話，文話的面貌，甚至以格言的形式出現，極度零碎。
例如，孔老二論詩(詩可以興，觀，群，怨;思無邪)
孟子的" 知人論世″，"文以載道″，以及流傳極廣的，"有韻為文，無韻為筆"，"平頭、上尾、蜂腰、鶴膝″等等，再等而下之，則是類似"草蛇灰線，伏脈千里″之類。
隨著古代中國歷史的終結，古代文學的文學批評也隨之終結。
1971年出版的章士釗的《柳文指要》和八十年代錢鍾書的《談藝錄(增補本)》(《管錐編》不是純文學批評專著)算是古代文學批評最後的垂死掙扎。