最早的書法理論提出者是漢代的楊雄。以書法理論是東漢崔瑗論暑的《草書勢》. 書法家是指以書法著名的人，以不同的技法、不同的藝術形式，來傳承和宣揚各種個性的書法藝術美。中國書法藝術代表一種深厚的文化內涵，書法家是這種文化的繼承者。

這個問題提出來的非常好。

中國書法家這個詞其實在中國古代是沒有的。我們看中國古代文人的書法理論，他們大多數都說寫家。

書法家是擅長書法的人，是具有漢字書寫能力，並能將其推至藝術高度的人。

在這方面，王羲之是代表人物。

但是請大家注意，中國古代的書法家們，在他們當時，並沒有一個準確的身份認知，也就說，他們自己並沒有自認為自己是書法家。

也就是說，書法家這個概念，是近代才產生的。

那些在我們眼中的古代書法家們，其實自己並不認為自己是書法家。

而中國古代書法家的真實身份，一般都是文人，或者說士大夫。

士大夫才是他的第一個身份，也是唯一認可的身份。尤其是在以儒家為代表的價值體系中。

至於畫畫的畫家，不叫畫法家，是因為繪畫就叫繪畫啊，而不叫畫法。假如畫畫叫畫法的話，就有畫法家了。

但是這並不表明，畫畫沒有法度規則。

後來書法一次演變成書寫的法則，之前一般稱書法為書藝或者書道，也有直接稱之為書的。

唐代孫過庭書譜裡記載，楊雄謂：書藝小道，壯夫不為。在古代把書法成為“藝”，繪畫成為“技”，孔子的六藝：禮、樂、射、御、書、數，也把書法列入其中。

書法家這一叫法從何時開始，並沒有準確的說法，應該是一種約定俗成，大家順著畫家、作家、藝術家這種方式叫的吧，得到了認可便這樣叫下來。

至於畫畫的為什麼不叫畫法家，這些只是一個稱呼而已，沒必要計較。

近代中國很多詞來自於日本，其中書法家這個詞，是近代中國學者把日本的書法名詞“書道”和中國的書家這兩個詞的融匯。

日本的“書道”直接翻譯過來也就是“書法”的意思。例如“柔道”，也是指一種體育技藝或者一種精神。日本有很多“什麼什麼道”這樣的名詞。其實，就是一種技藝、精神的意思。所以，中國現代學者，把古代的“書”，叫做書法，是對書法藝術的強調。

書法自古就有專門的學習，一般孩子七八歲就開始學習寫字了。

特別是唐代以後，孩子的書法學習，主要是楷書。學習的方法也特別強調法度。

比如，筆法、結構、章法、風格都夠嚴格的學習要求，所以，學習寫字，其實就是學習如何掌握寫字的方法。那麼，書法，也就是學習寫字的系統法度。

比如，學習篆書、隸書、楷書、行書、草書，都有不同的筆法和門徑。

據說歐陽詢有結字三十六法，總結了一套系統的書法規律，對後世的書法學習，影響非常大。

總結這些歷史經驗，寫字也是一門科學，所以，現代學者大寫字叫做書法。把那些優秀的寫字者，叫做書法家。

你說，寫字的人就叫書法家，這是沒有道理的。不是你把菜燒熟了就叫廚師。而是優秀的烹飪大師，才叫做廚師。他們有專業的技能和擅長。

同樣的道理，只有優秀的寫字者，才能被稱為書法家。

書法家是在書法方面有一定的專業技能，而且，最好還是有一定的創造性，才能被稱為書法家。他們是書法的楷模，學者的導師，創作的垂範。

如果僅僅是學會了如何寫字，而且僅僅是一家的一個追求者，那一定不是優秀的書法家。

至於畫家為什麼不能成為畫法家，那是因為，繪畫的畫法僅僅是繪畫的基本技法，要創造繪畫作品，技法本身是不產生作品的。沒有完全是抄襲作品而成為畫家的。

但是，完全“抄襲”書法，是可以成為書法家的。因為，書法的物件是一種字型的表現。不論你用什麼方法學出來，這個字的書法的內容。

比如，你能把《蘭亭序》“抄襲”出來，那你一定是一個書法家。因為，書法學習的是每一個字的寫法。而繪畫學習的如何刻畫形象。這是不同的學習。一個畫家只有技法是不能成為畫家的。而一個書法家有了技法，就可以成為書法家。

儘管繪畫也有畫法研究，但是，畫法不能解決繪畫作品。

如果繪畫作品永遠是“抄襲”，那麼，繪畫就死亡了。

而書法，我們可以抄襲幾千年。王羲之的《蘭亭序》我們已經“抄襲”了一千六百年年，到現在也不是能夠輕易“抄襲”走的，而且，我們學習書法，一直提倡“抄襲”。

所以，寫字可以有永久的“法度”，但是繪畫，沒有永久的法度。

這就是為什麼畫家不能稱為畫法家的道理。

要說書法這詞是何時誕生的，可說自傳說倉頡造漢字起就誕生了，書法是以漢字為表現物件，以毛筆為表現工具的一種線條造型藝術，至於傳於後代的各朝代的篆、隸、楷、行、草及狂草，只不過是其形的變通。論家是近代為了區分書法和寫字在規範上有根本區別而分離出來的一種職業，書法講究的態式、行體及專業並不是會寫字者就是書法家，在古代只有寫字匠之說，能成為家者自有一套自己的理論體系，象顏骨柳筋、顛張醉素等。