有人認為“達人”一詞語出《論語》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”。這句話的意思是：如果你想得到別人的尊重，你就要尊重別人；如果你想得到別人的幫助，你就要幫助別人。但是，這句話中的“達人”是動賓結構（“達”是動詞，“人”是名詞作賓語），是一個片語，而不是一個詞語，所以，嚴格地講，《論語》中的“達人”不能視作“達人”一詞的出處。與《論語》同時代的《左傳》當中也出現了“達人”兩個字，具體內容請參看本詞條“古代達人”一欄。 另有一種說法，“達人”一詞源自英文“talent”，引申即“有才能的人”、“高人”等意，且從發音來看，ta可音譯“達”，len可音譯“人”（同中國早期外文發音類似，存有方言因素，r與l不分）。 “達人”一詞應該來自日語中的“達人”一詞。意思是高手，名手，能手。學問，技藝等方面精通的人。大陸的“達人”一詞引自臺灣，而臺灣受日本文化影響較大，所以說達人一詞來自日語。 當然，以上說法，仍有待商討。其實，在“己欲立而立人，己欲達而達人”中，此處的“達”為動詞，意思為“窮塞通達”之“達”意，即通達，在事業、人生與理想上極為順暢。而時下網民所用之“達人”之“達”，亦是在某一方面有特殊才能之人，亦即“通達”之意，形容詞更確切。而王勃《滕王閣序》“所賴君子見機，達人知命”中的“達人”，則與現行的達人之意，已經極為一致，即在某一方面某一領域有不凡的成就，通達順暢無阻之人。因此，如果日語中的“達人”確為此二字，並且比王勃早的話，才可以說是其出處。否則，“達人”一詞，不是源於日本，也不是臺灣，準備無疑的可以界定為出自《滕王閣序》。這個可能將勝過此詞出自日語的可能，因為初唐以後，日本對中國的學習漸漸加深，對於中國的文學的追捧也漸至頂峰。白居易的作品，在日本的盛行即為例項。 因此，可以比較肯定的說，“達人”一詞，當出自《滕王閣序》。
有人認為“達人”一詞語出《論語》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”。這句話的意思是：如果你想得到別人的尊重，你就要尊重別人；如果你想得到別人的幫助，你就要幫助別人。但是，這句話中的“達人”是動賓結構（“達”是動詞，“人”是名詞作賓語），是一個片語，而不是一個詞語，所以，嚴格地講，《論語》中的“達人”不能視作“達人”一詞的出處。與《論語》同時代的《左傳》當中也出現了“達人”兩個字，具體內容請參看本詞條“古代達人”一欄。 另有一種說法，“達人”一詞源自英文“talent”，引申即“有才能的人”、“高人”等意，且從發音來看，ta可音譯“達”，len可音譯“人”（同中國早期外文發音類似，存有方言因素，r與l不分）。 “達人”一詞應該來自日語中的“達人”一詞。意思是高手，名手，能手。學問，技藝等方面精通的人。大陸的“達人”一詞引自臺灣，而臺灣受日本文化影響較大，所以說達人一詞來自日語。 當然，以上說法，仍有待商討。其實，在“己欲立而立人，己欲達而達人”中，此處的“達”為動詞，意思為“窮塞通達”之“達”意，即通達，在事業、人生與理想上極為順暢。而時下網民所用之“達人”之“達”，亦是在某一方面有特殊才能之人，亦即“通達”之意，形容詞更確切。而王勃《滕王閣序》“所賴君子見機，達人知命”中的“達人”，則與現行的達人之意，已經極為一致，即在某一方面某一領域有不凡的成就，通達順暢無阻之人。因此，如果日語中的“達人”確為此二字，並且比王勃早的話，才可以說是其出處。否則，“達人”一詞，不是源於日本，也不是臺灣，準備無疑的可以界定為出自《滕王閣序》。這個可能將勝過此詞出自日語的可能，因為初唐以後，日本對中國的學習漸漸加深，對於中國的文學的追捧也漸至頂峰。白居易的作品，在日本的盛行即為例項。 因此，可以比較肯定的說，“達人”一詞，當出自《滕王閣序》。