浦東召稼樓是姓奚的聚居的地方，他們稱呼住處為宅或堂，它的取名方法，大致是按住處的地理方位稱呼的有東南宅、西南宅，按住處的正廳中央掛的橫額來稱呼的有人瑞堂、純佑堂、資訓堂、禮耕堂，根據房主人給住處題的雅名來稱呼的有梅園（平壽堂）、綠野（恭壽堂），另有兩處：一處是東南宅分出的（寧儉堂？），戶主是盲人，叫蓀伯；另一處戶主是奚世餘（可能是諧音）字翰波，以上已有十所住處，在鄉下蔣家橋附近還有老奚家宅和小奚家宅。在小小的地盤上，居住著這麼多姓奚的，因此是當之無愧的望族。清光緒《南匯縣誌》：“跨王家浜為市，商店六七十家，居民約百餘戶，水道四通，航行方便。奚氏列第相望，書香不斷，稱望族焉。”
奚家祠堂在召稼樓西、西經剛廟東、王家浜北岸，在祠堂西側跨王家浜的石橋叫祠堂橋。從杜家行方向東來的船隻過了談家港橋，再過祠堂橋便認為進入召稼樓境內了。奚家祠堂在過去是有活動的，其主要內容是祭祖宗、修家譜，在1949年前，聲播在家中看到奚氏代代相傳的世系表（只列出男性的名字），遺憾的是沒有重視它保管下來。這張表估計是西南宅的奚挺筠（世字輩）構制的，對歷史知道比較多的是他的孫子家澤（字沛然），可惜他已過世，不知他的親屬是否還保留這張表？奚氏家譜被誰保留了下來？作為奚氏後代，企盼他們的出現。
奚家在召稼樓採用排字輩分長幼，各人的輩份含在自己的名字中。字輩的順序見於掛在祠堂裡的一副對聯：“世紹家聲、敦仁樹德、學承祖志、崇本培基”十六個字。在聲字輩中年齡最大的是聲鏘（女）字佩鳴，年齡最大的男性是聲振（1928年生），在敦字輩中年齡最大的是敦復（女 1948年生），年齡最大的男性是敦源（1952年生），寓意源源不斷，子孫滿堂，隨著形勢的變化，敦源上學時改名志剛。
我家世居人瑞堂內，人瑞堂有三進，正屋四十五間（側廳、廂房、羽屋均未計在內）。
人瑞堂的第一代主人是誰？據聲振和我知道的應該是寶輪公或素卿公，他倆誰是父誰是子，我們無法查考，為子的可能是人瑞堂的第一代主人，他是我們的高祖父。
高祖父是南匯縣顯要人物，人瑞堂正牆門間（第一進居中的一間）裡，陳列迴避、肅靜等硬牌。南匯縣新任縣官都要來拜訪的。清朝七品以上官員，因退休或病退或守孝等原因還鄉，可帶儀仗回家。我家祖先誰當過七品以上官員？我們企待家譜來揭底！
高祖父有三個兒子，分家時老大世榮（我的曾祖父）住人瑞堂東半部份，老二住人瑞堂西半部份，老三出宅，住原人瑞堂糧庫地基上新造的資訓堂（資訓堂稱新人瑞，原來的稱老人瑞），可見高祖父實力雄厚。高祖父有良田八千畝，在各地開有典當八爿，在上海開振源錢莊，是獨資經營的無限責任公司性質。由於三兒子用虧了十萬兩銀子，造成錢莊倒閉，債主紛紛到召稼樓討債，只能賣去周浦、新場、大團等鎮上七爿典當，礙於面子本鎮的一爿小典當仁裕沒有賣，還賣掉大批良田，湊上大部份動產如現金、首飾、古玩、字畫等，才還清欠債。此後分家，大房世榮（曾祖父）分得良田一千畝。
世榮（1864年生）字子欣、號雲東，原配秦氏，上海豫園為秦家祠堂，老家在陳家行，墓前有石人（翁仲）石馬，這在浦東是少有的。
曾祖父樂善好施，川沙的親戚黃炎培（1878年生），幼年家境不太富裕，曾祖父把他帶在身邊培養，就讀於人瑞堂奚傢俬塾，直到他認為學業有成，便叫他參加鄉試，果然一試便中秀才。他後來考中了翰林，二十世紀20年代初率先提出開發浦東。解放後曾任政務院副總理。
曾祖父的書法、篆刻和國畫是很有水平的，1893年他30歲時編輯自刻印《退穎盦印存》一冊，1914年他51歲時，編印自刻印《鑄古盦印存》六冊，內中有幾枚印章仍儲存我處。他喜歡古董，曾因得一古董為自己起了一個號壽郙，刻了一個相應的圖章，這圖章現在還被我收藏著，這件古董傳給了他的長子。晚清倪繩中《南匯縣竹枝詞》稱“奚姓文人三絕如，吉金山水子欣書。更看燕子詩詞妙，無愧囊中錦繡儲。”後二奚指的是同出召稼樓，同時期，並“浦左首富”之家的奚世榮和奚囊（奚燕子1876-1940）。
曾祖父原配生四男二女，續絃姚氏生一男二女，二子早逝未成家，只列四房。長子曾考中秀才，分家時出宅，賣禮耕堂第五進的東半部份，次子紹典字漢銘住人瑞堂第三進的東半部份，稱東二房，老三與老四分別住人瑞堂的第二與第一進的東半部份。
《上海通志》副總纂、《上海縣誌》王孝儉主編說:“召稼樓完全可以扛起‘浦東文化’的大旗”。開發浦東是國家的重大決策，開發當然包含文化的開發，上海市閔行區決定將召稼樓作為歷史文化風貌區保護和規劃建設。這使我們興奮不已、感激萬分！歷史文化當然包含家譜這類記事史料。我是召稼樓奚姓的子孫，雖然我現居江蘇鹽城，我在召稼樓還有房產，我心還是在召稼樓的。我在這裡已有樹字輩的重孫，我必須告訴他們我們的祖先在哪裡，因此懇切盼望奚氏家譜的出現，手中存有這家譜的各位人士，請你滿足我們的期望吧！
浦東召稼樓是姓奚的聚居的地方，他們稱呼住處為宅或堂，它的取名方法，大致是按住處的地理方位稱呼的有東南宅、西南宅，按住處的正廳中央掛的橫額來稱呼的有人瑞堂、純佑堂、資訓堂、禮耕堂，根據房主人給住處題的雅名來稱呼的有梅園（平壽堂）、綠野（恭壽堂），另有兩處：一處是東南宅分出的（寧儉堂？），戶主是盲人，叫蓀伯；另一處戶主是奚世餘（可能是諧音）字翰波，以上已有十所住處，在鄉下蔣家橋附近還有老奚家宅和小奚家宅。在小小的地盤上，居住著這麼多姓奚的，因此是當之無愧的望族。清光緒《南匯縣誌》：“跨王家浜為市，商店六七十家，居民約百餘戶，水道四通，航行方便。奚氏列第相望，書香不斷，稱望族焉。”
奚家祠堂在召稼樓西、西經剛廟東、王家浜北岸，在祠堂西側跨王家浜的石橋叫祠堂橋。從杜家行方向東來的船隻過了談家港橋，再過祠堂橋便認為進入召稼樓境內了。奚家祠堂在過去是有活動的，其主要內容是祭祖宗、修家譜，在1949年前，聲播在家中看到奚氏代代相傳的世系表（只列出男性的名字），遺憾的是沒有重視它保管下來。這張表估計是西南宅的奚挺筠（世字輩）構制的，對歷史知道比較多的是他的孫子家澤（字沛然），可惜他已過世，不知他的親屬是否還保留這張表？奚氏家譜被誰保留了下來？作為奚氏後代，企盼他們的出現。
奚家在召稼樓採用排字輩分長幼，各人的輩份含在自己的名字中。字輩的順序見於掛在祠堂裡的一副對聯：“世紹家聲、敦仁樹德、學承祖志、崇本培基”十六個字。在聲字輩中年齡最大的是聲鏘（女）字佩鳴，年齡最大的男性是聲振（1928年生），在敦字輩中年齡最大的是敦復（女 1948年生），年齡最大的男性是敦源（1952年生），寓意源源不斷，子孫滿堂，隨著形勢的變化，敦源上學時改名志剛。
我家世居人瑞堂內，人瑞堂有三進，正屋四十五間（側廳、廂房、羽屋均未計在內）。
人瑞堂的第一代主人是誰？據聲振和我知道的應該是寶輪公或素卿公，他倆誰是父誰是子，我們無法查考，為子的可能是人瑞堂的第一代主人，他是我們的高祖父。
高祖父是南匯縣顯要人物，人瑞堂正牆門間（第一進居中的一間）裡，陳列迴避、肅靜等硬牌。南匯縣新任縣官都要來拜訪的。清朝七品以上官員，因退休或病退或守孝等原因還鄉，可帶儀仗回家。我家祖先誰當過七品以上官員？我們企待家譜來揭底！
高祖父有三個兒子，分家時老大世榮（我的曾祖父）住人瑞堂東半部份，老二住人瑞堂西半部份，老三出宅，住原人瑞堂糧庫地基上新造的資訓堂（資訓堂稱新人瑞，原來的稱老人瑞），可見高祖父實力雄厚。高祖父有良田八千畝，在各地開有典當八爿，在上海開振源錢莊，是獨資經營的無限責任公司性質。由於三兒子用虧了十萬兩銀子，造成錢莊倒閉，債主紛紛到召稼樓討債，只能賣去周浦、新場、大團等鎮上七爿典當，礙於面子本鎮的一爿小典當仁裕沒有賣，還賣掉大批良田，湊上大部份動產如現金、首飾、古玩、字畫等，才還清欠債。此後分家，大房世榮（曾祖父）分得良田一千畝。
世榮（1864年生）字子欣、號雲東，原配秦氏，上海豫園為秦家祠堂，老家在陳家行，墓前有石人（翁仲）石馬，這在浦東是少有的。
曾祖父樂善好施，川沙的親戚黃炎培（1878年生），幼年家境不太富裕，曾祖父把他帶在身邊培養，就讀於人瑞堂奚傢俬塾，直到他認為學業有成，便叫他參加鄉試，果然一試便中秀才。他後來考中了翰林，二十世紀20年代初率先提出開發浦東。解放後曾任政務院副總理。
曾祖父的書法、篆刻和國畫是很有水平的，1893年他30歲時編輯自刻印《退穎盦印存》一冊，1914年他51歲時，編印自刻印《鑄古盦印存》六冊，內中有幾枚印章仍儲存我處。他喜歡古董，曾因得一古董為自己起了一個號壽郙，刻了一個相應的圖章，這圖章現在還被我收藏著，這件古董傳給了他的長子。晚清倪繩中《南匯縣竹枝詞》稱“奚姓文人三絕如，吉金山水子欣書。更看燕子詩詞妙，無愧囊中錦繡儲。”後二奚指的是同出召稼樓，同時期，並“浦左首富”之家的奚世榮和奚囊（奚燕子1876-1940）。
曾祖父原配生四男二女，續絃姚氏生一男二女，二子早逝未成家，只列四房。長子曾考中秀才，分家時出宅，賣禮耕堂第五進的東半部份，次子紹典字漢銘住人瑞堂第三進的東半部份，稱東二房，老三與老四分別住人瑞堂的第二與第一進的東半部份。
《上海通志》副總纂、《上海縣誌》王孝儉主編說:“召稼樓完全可以扛起‘浦東文化’的大旗”。開發浦東是國家的重大決策，開發當然包含文化的開發，上海市閔行區決定將召稼樓作為歷史文化風貌區保護和規劃建設。這使我們興奮不已、感激萬分！歷史文化當然包含家譜這類記事史料。我是召稼樓奚姓的子孫，雖然我現居江蘇鹽城，我在召稼樓還有房產，我心還是在召稼樓的。我在這裡已有樹字輩的重孫，我必須告訴他們我們的祖先在哪裡，因此懇切盼望奚氏家譜的出現，手中存有這家譜的各位人士，請你滿足我們的期望吧！