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1 # 八仙過海asa
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2 # 哈哈大笑石頭
1.是先秦文學中文學價值最高的作品,富於浪漫注意色彩,充滿豐富的幻想,虛構的情節和奇妙的誇張
2.善於寓哲理於形象中,充分運用神話和寓言喻示道理,透過形象與虛構,展示謫怪恢詭的異常形象來象徵諷喻主旨
3.行文如行雲流水,自然流暢,汪洋恣肆,語彙豐富多彩,尖銳潑辣,具有超強的藝術表現力,句式富於變化,著意追求奇崛尖新,有時還韻散結合,音調鏗鏘,助長文章氣勢
《莊子》是道家學派的言論著作總彙。莊子即莊周,是戰國時期(公元前475年~公元前221年)的隱士,宋國蒙(今中國中部河南商丘)人。《莊子》經過漢朝劉向的編定,共有五十二篇。現在版本的《莊子》只有三十三篇,分三部分,其中內篇七,外篇十五,雜篇十一,是晉人郭象所定的版本。 《莊子》內篇思想比較系統,文字風格也很一致,而外、雜篇內容則很豐富,但風格有了一些差別。內容思想接近《老子》, 是道家的重要經典。 到了唐代時,因為皇帝將老子李耳尊為祖先,所以尊崇道教,《莊子》因此也被尊為《南華真經》。《莊子》註釋版本較多,郭象的《莊子注》最有名。清代人郭慶藩著有《莊子集釋》。 莊周深切地感受過社會變革和戰爭給帶來的痛苦與災難。他認為痛苦的原因是聖人們制定了禮樂,引起了競爭。而提倡仁義又造成虛偽。所以是仁義禮樂損害了人的天性。 莊周和老子同樣認為上古時人性樸實,沒有戰爭與爭鬥,生活安逸。所以應該拋棄禮樂,斷絕仁義。 莊周寧可貧窮,也不願去做官,認為那會喪失本性和自由。但莊周又不主張遁入山林,主張在現實生活中保持超脫的境界。他鄙視名利,認為世上的一切事物及其差別都沒有意義。只有“道”使得天地萬物相通為一,知道它們相通為一,就是得道。得道者不必貪生怕死。所以莊周在妻子死後還“鼓盆而歌”。 《莊子》用很多寓言的形式來表達自己的哲學觀點,同時也給後人留下了很多動人的故事。 《莊子》無情地揭露了當時的虛偽行為,在似乎矛盾的言論中有著深邃的智慧,當然也有對人生悲哀態度和對社會的失望。只好寄希望於心靈的純淨,追求逍遙的內心境界。 用藝術形象來闡明哲學道理,是《莊子》的一大特色。戰國文章,普遍多假寓言、故事以說理,但僅僅作為比喻的材料,證明文章的觀點。《莊子》不僅如此。從理論意 識來說,莊子這一派本有“言不盡意”的看法,即邏輯的語言並不能充分地表達思想。與此相關,在表現手法上,許多篇章,如《逍遙遊》、《人間世》、《德充符》、《秋 水》,幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構的人物故事聯綴而成,把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中,這就超出了以故事為例證的意義。而且,作者 的想象奇特而豐富,古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀,無奇不有,千匯萬狀,出人意表,迷離荒誕,使文章充滿了詭奇多變的色彩。 北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千裡也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千裡也。怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天 池也。《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:“鵬之徙於南冥也,水擊三千里,傳扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”Mustang也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼, 其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。………… 蜩與學鳩笑之曰:“我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控於地而已矣,奚以 至九萬里而南為?”適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者,宿春糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲,又何知!(《逍遙遊》) 《逍遙遊》的宗旨,是說人的精神擺脫一切世俗羈絆,化同大道,遊於無窮的至大快樂。所以文章開頭,即寫大鵬直上雲天,飄翔萬里,令人讀之神思飛揚。 《莊子》的文章又富於抒情性。如果說《孟子》的感情是在清楚的邏輯表達下執行的,那麼《莊子》的感情,卻往往是無端而起,迷茫恍惚。在上面所引的文字中,已經 可以看出這一特點。此外,《莊子》中常表現出傷感的情調,如《至樂》中的一節: 莊子之楚,見空髑髏,消然有形,撽以馬捶,因而問之曰:“夫子貪生失理,而為此乎?將子有亡國之事,斧鉞之誅,而為此乎?將子有不善之行,愧遺父母妻子之醜, 而為此乎?將子有凍餒之患,而為此乎?將子之春秋故及此乎?” 《至樂》的宗旨,是以死為痛苦人生的解脫。這種厭世思想,實際是因為對人生有完美的期望,所以所見皆是痛苦。這一節寫莊子對髑髏的一連串發問,便是充滿了人生的傷感。 《莊子》的文章結構,也很奇特。看起來並不嚴密,常常突兀而來,行所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,變化無端,有時似乎不相關,任意跳蕩起落,但思想卻能一線貫穿。 句式也富於變化,或順或倒,或長或短,更加之辭彙豐富,描寫細緻,又常常不規則地押韻、顯得極有表現力,極有獨創性。後代文人在思想上、文學風格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的,可以開出很長的名單。即以第一流作家而論,就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等,由此可見其影響之大。