十三條龍的，肯定是贗品。
在人們的印象中，寶座一直是帝王權威的象徵，人們將登上寶座視為承繼大統、君臨天下。古時候皇帝所坐的扶手上刻有龍的圖案的椅子，龍椅一般放在古時候大臣上早朝的朝堂上的臺階上。龍椅一般由木頭製成，再在扶手上刻上龍型圖案，最後再漆上一層黃顏色的漆以表示皇家的威嚴。
其象徵意義及地位與中世紀歐洲各國君主的王座等同，一般擺放於正式場合，用於接見本國大臣、面見外國特使，處理一國大事。
龍椅隱含了“第一把交椅”的意思，“坐龍椅”就是指當皇帝。龍椅的設計考究，上雕刻有威武龍騰，飾以金漆，以顯示皇帝的尊貴和高尚的地位。
太和殿殿內正中為雕有九條金龍的楠木寶座，叫金漆九龍龍椅，俗稱金鑾寶座。寶座設在一個高約兩米的朱漆方臺上，正面和左右有7層臺階。寶座後面有雕龍金漆屏風。6根瀝粉蟠龍金柱上的龍，龍頭全都望向寶座。寶座沒有椅腿，取而代之的是一個約寬1.67米、深0.67米的須彌座底座。寶座四周有象、鶴、香爐等擺設。寶座上懸掛有乾隆帝御筆“建極綏猷”匾。
在太和殿殿頂兩端的鴟吻，是故宮內最大的一對鴟吻。太和殿垂脊下面的仙人神獸像，也是紫禁城內最多的。太和殿的鴟吻，每個由13塊琉璃構件組成，約重4.3噸，高340釐米，寬268釐米，厚32釐米。垂脊下面的仙人神獸像，除騎鳳仙人外還有10個神獸，分別是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。它們既起到美觀的作用。又寄託著風調雨順、國泰民安的願望。這些仙人神獸像也有建築功能。屋脊的坡度會使脊瓦下滑，交樑上需要鐵釘固定，為了保護鐵釘免受雨雪侵蝕，這些仙人神獸像就用來當鐵釘的帽子，並起到裝飾作用。垂獸、套獸、戧獸也都是一樣的作用。太和殿前的露臺，也就是“丹陛”上，擺放著一些陳設品。比如說東西兩側有銅製龜、鶴一對，裡面中空，有重大典禮時用作燃放檀香。此外還有計時用的日晷、象徵性的衡量儀器嘉量、鑄造於乾隆年間的香爐等。太和、中和與保和三大殿所在的臺基上，設定有龍的頭部形狀的排水口。下雨時，排水頭一起噴水，形成“千龍吐水”的景觀。
龍是中國最大的神物，歷史悠久，龍文化在中國綿延傳承了幾千年。龍紋在封建社會被作為“帝德”和“天威”的標誌，不準亂用。龍紋在帝王時期有著嚴格的禁忌，凡是以龍紋作裝飾的器具，多為皇帝和后妃們所專用。
龍椅始於何時，似無確切考證。查史料：唐朝始有龍椅的記載。中國歷史統治階級對龍椅的要求，一代比一代考究，一代比一代豪華。唐朝龍椅只雕刻一條龍，雕在底座“足承”處。宋朝龍椅就雕刻四條龍，椅背左右雕兩條，扶手各一條。明代龍椅講究裝飾，龍身描金漆，稱“金龍寶座”。有雕刻五條龍，也有雕刻七條龍的。清朝龍椅更講究裝飾，更奢華。雕刻九條龍，全部描金漆，稱“九龍寶座”。后妃用“七鳳寶座”。“九龍寶座”共雕九條龍，龍椅後背盤六條龍，左右扶手各盤一條，座椅正中雕刻一條龍。也有的龍椅，椅背上盤七條龍，座位正面雕刻“雙龍戲珠”，也是九條龍。北京故宮珍藏一座“明太和殿雕龍髹金大椅”，寶座有一個“圈椅式”的椅背，四根圓柱上承三龍作弧形，正面高，兩扶手漸低，正面兩柱各蟠一龍。椅的背板通高約4尺，平雕陽紋雲龍，座面和底座相連。底座是一個寬5尺，深約2尺的”須彌座“。正面雕二龍戲珠。從髹漆的方法和雕龍的造型來看，此寶座是明代嘉靖（1522—1566）時期的遺物。
《支僧載外國事》雲：“佛涅時自有七寶座從地中出。”這裡說的七寶座就是寶座之類的坐具。據中國古代史料記載，在宋代，寶座本身不僅是坐具，也是一種用於陳設的滷薄儀仗。明代以後，隨著皇權制度的不斷加強，寶座逐漸成為封建帝王御用坐具的代名詞。所以人們就將帝王御用的坐具，統稱為“寶座”。清“康、雍、乾”三代製作了大量的寶座，僅圓明園就有200個宮殿，每宮殿都要配置，要多少寶座可想而知。雍正帝在位13年，就製作了10座寶座。據文獻記載，清朝乾隆年間，400多名東陽木雕藝人應招入紫禁城，乾隆皇帝使用的蟠龍寶座，幾十位頂尖木雕高手耗時兩年才得以完成。
寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置。皇帝坐在寶座上居高臨下，臣民們跪在地上三拜九叩，體現出帝王至高無上的權威。
龍：龍的定義為：傳說中的神異動物，特徵是有鱗、有須、能興雲作雨的生物。後來成為中華民族的圖騰象徵。龍：中國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。龍是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像的形象，為兼備各種動物之所長的異類。具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。封建時代，龍是帝王的象徵，也用來指至高的權力和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起並稱“四神獸”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。
十三條龍的，肯定是贗品。
在人們的印象中，寶座一直是帝王權威的象徵，人們將登上寶座視為承繼大統、君臨天下。古時候皇帝所坐的扶手上刻有龍的圖案的椅子，龍椅一般放在古時候大臣上早朝的朝堂上的臺階上。龍椅一般由木頭製成，再在扶手上刻上龍型圖案，最後再漆上一層黃顏色的漆以表示皇家的威嚴。
其象徵意義及地位與中世紀歐洲各國君主的王座等同，一般擺放於正式場合，用於接見本國大臣、面見外國特使，處理一國大事。
龍椅隱含了“第一把交椅”的意思，“坐龍椅”就是指當皇帝。龍椅的設計考究，上雕刻有威武龍騰，飾以金漆，以顯示皇帝的尊貴和高尚的地位。
太和殿殿內正中為雕有九條金龍的楠木寶座，叫金漆九龍龍椅，俗稱金鑾寶座。寶座設在一個高約兩米的朱漆方臺上，正面和左右有7層臺階。寶座後面有雕龍金漆屏風。6根瀝粉蟠龍金柱上的龍，龍頭全都望向寶座。寶座沒有椅腿，取而代之的是一個約寬1.67米、深0.67米的須彌座底座。寶座四周有象、鶴、香爐等擺設。寶座上懸掛有乾隆帝御筆“建極綏猷”匾。
在太和殿殿頂兩端的鴟吻，是故宮內最大的一對鴟吻。太和殿垂脊下面的仙人神獸像，也是紫禁城內最多的。太和殿的鴟吻，每個由13塊琉璃構件組成，約重4.3噸，高340釐米，寬268釐米，厚32釐米。垂脊下面的仙人神獸像，除騎鳳仙人外還有10個神獸，分別是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。它們既起到美觀的作用。又寄託著風調雨順、國泰民安的願望。這些仙人神獸像也有建築功能。屋脊的坡度會使脊瓦下滑，交樑上需要鐵釘固定，為了保護鐵釘免受雨雪侵蝕，這些仙人神獸像就用來當鐵釘的帽子，並起到裝飾作用。垂獸、套獸、戧獸也都是一樣的作用。太和殿前的露臺，也就是“丹陛”上，擺放著一些陳設品。比如說東西兩側有銅製龜、鶴一對，裡面中空，有重大典禮時用作燃放檀香。此外還有計時用的日晷、象徵性的衡量儀器嘉量、鑄造於乾隆年間的香爐等。太和、中和與保和三大殿所在的臺基上，設定有龍的頭部形狀的排水口。下雨時，排水頭一起噴水，形成“千龍吐水”的景觀。
龍是中國最大的神物，歷史悠久，龍文化在中國綿延傳承了幾千年。龍紋在封建社會被作為“帝德”和“天威”的標誌，不準亂用。龍紋在帝王時期有著嚴格的禁忌，凡是以龍紋作裝飾的器具，多為皇帝和后妃們所專用。
龍椅始於何時，似無確切考證。查史料：唐朝始有龍椅的記載。中國歷史統治階級對龍椅的要求，一代比一代考究，一代比一代豪華。唐朝龍椅只雕刻一條龍，雕在底座“足承”處。宋朝龍椅就雕刻四條龍，椅背左右雕兩條，扶手各一條。明代龍椅講究裝飾，龍身描金漆，稱“金龍寶座”。有雕刻五條龍，也有雕刻七條龍的。清朝龍椅更講究裝飾，更奢華。雕刻九條龍，全部描金漆，稱“九龍寶座”。后妃用“七鳳寶座”。“九龍寶座”共雕九條龍，龍椅後背盤六條龍，左右扶手各盤一條，座椅正中雕刻一條龍。也有的龍椅，椅背上盤七條龍，座位正面雕刻“雙龍戲珠”，也是九條龍。北京故宮珍藏一座“明太和殿雕龍髹金大椅”，寶座有一個“圈椅式”的椅背，四根圓柱上承三龍作弧形，正面高，兩扶手漸低，正面兩柱各蟠一龍。椅的背板通高約4尺，平雕陽紋雲龍，座面和底座相連。底座是一個寬5尺，深約2尺的”須彌座“。正面雕二龍戲珠。從髹漆的方法和雕龍的造型來看，此寶座是明代嘉靖（1522—1566）時期的遺物。
《支僧載外國事》雲：“佛涅時自有七寶座從地中出。”這裡說的七寶座就是寶座之類的坐具。據中國古代史料記載，在宋代，寶座本身不僅是坐具，也是一種用於陳設的滷薄儀仗。明代以後，隨著皇權制度的不斷加強，寶座逐漸成為封建帝王御用坐具的代名詞。所以人們就將帝王御用的坐具，統稱為“寶座”。清“康、雍、乾”三代製作了大量的寶座，僅圓明園就有200個宮殿，每宮殿都要配置，要多少寶座可想而知。雍正帝在位13年，就製作了10座寶座。據文獻記載，清朝乾隆年間，400多名東陽木雕藝人應招入紫禁城，乾隆皇帝使用的蟠龍寶座，幾十位頂尖木雕高手耗時兩年才得以完成。
寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置。皇帝坐在寶座上居高臨下，臣民們跪在地上三拜九叩，體現出帝王至高無上的權威。
龍：龍的定義為：傳說中的神異動物，特徵是有鱗、有須、能興雲作雨的生物。後來成為中華民族的圖騰象徵。龍：中國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。龍是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像的形象，為兼備各種動物之所長的異類。具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。封建時代，龍是帝王的象徵，也用來指至高的權力和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起並稱“四神獸”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。