“小康”一詞起源儒家經典《詩經、大雅》:“民亦勞止，汔可小康。”意思是說:民眾勞累了，期待休息，蓄養精神，勞逸結合。日出而耕，日落而息，日子過得舒心又穩定，這就是百姓所期待的小康生活。
在儒家的思想中，“小康”還有另一層意思。臣民講禮義，人人懂規鉅，天子的江山坐穩了，國泰民安，社會穩定，才有百姓的小康生活。如果兵荒馬亂，狼煙四起，哪有百姓的安寧。小康不僅只是經濟上的富足，還必須在思想上進入“天下為公”的境界，這就是儒家經典非常重要的王道思想，蘊含著先賢的智慧。
“小康”一詞是一個古老的詞彙，歷經千年的演變，隨著時代的進步，社會的發展，也在與時俱進。孟子是以他的“仁政”經濟思想，作為“小康”的生活目標。在西漢的儒家典籍《禮記、禮運》中，對“小康”的描述是社會秩序建立的構思和描繪。提出只有社會的穩定，才有百姓“小康”生活的理想模式。康有為認為，“小康”己經不是理想，不是目標。整個中國民眾，必須是超越“小康”，追求大同社會，實現“天下為公”。所以，他極力提倡維新變法。
1979年的改革開放，鄧小平首次提出建設小康社會，成為了建設中國特色社會主義的奮鬥目標。“小康”這一詞語，也隨之傳遍世界，“小康”的涵義也發生巨大的變化。如今的小康再也不是往日的溫飽，再也不是小富即安。而是向著高檔次的，智慧化的方向邁進。同時在文化生活上，也是向著更高層次更高的境界發展。
鄧小平實現了對傳統“小康”的超越，賦予“小康”以新的時代內涵，推進了傳統“小康”的現代轉換，具有鮮明的中國特色概念。當儒家的正能量應用在現代文明的社會建設，將有著積極而深遠的影響。
“小康”，我們文化的自信。
“小康”一詞起源儒家經典《詩經、大雅》:“民亦勞止，汔可小康。”意思是說:民眾勞累了，期待休息，蓄養精神，勞逸結合。日出而耕，日落而息，日子過得舒心又穩定，這就是百姓所期待的小康生活。
在儒家的思想中，“小康”還有另一層意思。臣民講禮義，人人懂規鉅，天子的江山坐穩了，國泰民安，社會穩定，才有百姓的小康生活。如果兵荒馬亂，狼煙四起，哪有百姓的安寧。小康不僅只是經濟上的富足，還必須在思想上進入“天下為公”的境界，這就是儒家經典非常重要的王道思想，蘊含著先賢的智慧。
“小康”一詞是一個古老的詞彙，歷經千年的演變，隨著時代的進步，社會的發展，也在與時俱進。孟子是以他的“仁政”經濟思想，作為“小康”的生活目標。在西漢的儒家典籍《禮記、禮運》中，對“小康”的描述是社會秩序建立的構思和描繪。提出只有社會的穩定，才有百姓“小康”生活的理想模式。康有為認為，“小康”己經不是理想，不是目標。整個中國民眾，必須是超越“小康”，追求大同社會，實現“天下為公”。所以，他極力提倡維新變法。
1979年的改革開放，鄧小平首次提出建設小康社會，成為了建設中國特色社會主義的奮鬥目標。“小康”這一詞語，也隨之傳遍世界，“小康”的涵義也發生巨大的變化。如今的小康再也不是往日的溫飽，再也不是小富即安。而是向著高檔次的，智慧化的方向邁進。同時在文化生活上，也是向著更高層次更高的境界發展。
鄧小平實現了對傳統“小康”的超越，賦予“小康”以新的時代內涵，推進了傳統“小康”的現代轉換，具有鮮明的中國特色概念。當儒家的正能量應用在現代文明的社會建設，將有著積極而深遠的影響。
“小康”，我們文化的自信。