林子大了什麼鳥都有！知恩不報的人（簡直是畜牲）大有人在。一友幫助了別人，反遭汙陷，“一老者滑到河裡，生命垂危。友邊跑邊喊，拿救生圈扔給落水者，最後，老者體力不支抓不住救生圈，溺水而亡。可家屬確起訴救人者，講：“為何不下去救？如你早下去老漢就不會死了。”

但最終還是沒有立案。

做好事不圖回報、留名，只求心安理得！

可其家屬呢？人人都指著脊背說：忘恩負義的小人！

這社會道德底線嚴重失陷滑坡，白眼狼……實在是太多了。碰瓷黨又多。誰敢做好事，誰敢冒著極大危險去救人。

知恩不報有幾種情況。

一種是自卑心理，比如一些很窮的學生，得到別人資助，工作後很怕別人知道自己的以往。所以閉口不言恩人的種種好處，甚至躲避那些對自己有恩的人。

還有一種是恩情太大，比如幾年前有個救落水女性而犧牲的，那個落水之人怕見媒體，自己跑了外地不照面。這可能是覺得恩情太大，而自己的精神支柱已經坍塌。覺得這輩子也還不起。

其實我覺得，受人恩而不報者，大多是家境貧寒之人，從小自卑，就算受人大恩也報答不了，這種人佔了知恩不報者的大多數！

為什麼有的人知恩不報反而咬人？

狼永遠是狼，如果一頭狼被你救了，它還餓著肚子。但是它會感恩而不吃你，轉而去尋找別的食物嗎？

有的人倒是人，但是其心比狼還毒。他們受恩的時候，認為這只是恩人應該做的。但是牽涉到自己的利益關係的時候，看到恩人攔著自己的路，或者是搞了恩人，自己有可能會上位，他會毫不猶豫地對恩人亮出自己的獠牙，狠狠地一口咬了下去。

這類人大多數心腸壞，喜歡索取。多次索取之後，覺得理所應當。之後給得少了，就會覺得對不起他。然後報復。

升米恩，鬥米仇。

“感恩的心，感謝有你！”歌聲魅人，不絕如縷。

話說韓信早年是好讀書擊劍、不務正業、志存高遠的浪蕩子，去交好的一位亭長家裡蹭飯，蹭了幾個月，亭長夫人厭煩，難聽話沒少說，又想出一計，改變飯點，韓信撲個空，知機隱退。沒處打秋風，韓信毅然決然自食其力，去釣魚，這傢伙手臭，又三心兩意，魚毛沒鉤得幾根，常忍飢挨餓；一位漂母心生憐憫，施飯與他，計有數十日。“生死一知己，存亡兩婦人”，這漂母就是“兩婦人”中存韓信小命的一個婦人。後來韓信投軍逐鹿，因功封王，富貴噓噓，打發亭長夫婦百文錢，報答漂母千金。

“滴水之恩，當湧泉相報。”這是常識，然而知易行難，難在是否具備湧泉能力和覺悟。韓信有能力也有覺悟，對漂母重謝，卻對亭長夫婦草草了事，何故？漂母哺飯數十日是大恩，亭長夫婦管飯數個月就是巨大恩，而韓信的感受與一般見識不同，漂母是他絕望時的救星，亭長夫人言語侮慢，設計戲弄人，士可殺不可辱，韓信覺得受的屈辱已經抵消或超過得到的恩惠。

從韓信故事可以看出，衡量恩惠大小輕重有兩種標準。在施恩者和第三者看來，以實際付出為準；在受惠者看來，則以主觀感受為準。正因為有“主觀感受”這一不可控因素，使施恩成為奇怪的買賣和高風險的操作。

施恩不是慈善嗎，怎麼成了買賣？不錯，無論怎樣扮相，慈善本質都是交換，就是一門生意！施主賣出錢物，換來精神滿足，如果信什麼教，還會祈求福報什麼的；受主賣出困難，換來解困資料。雙方互通有無。也許有說，不對，施恩不望報，“送人玫瑰，手有餘香”，然而“餘香”就是回報，就是施主期望的內心需求。這還是自發慈善的一種，只追求無形回報，若是職業慈善，更謀求實質回報，否則無法維繫和壯大那種職業。

施恩有何風險？施主長期給與，受主會認作理所當然，一旦因故停止，會被對方認作失信欠賬；第二個風險，當不勞而獲成為習慣，受主越分過寸，要求提高恩額，若得不到滿足，很可能惱羞成怒；第三，施予過程中，須小心奕奕，維護受主自卑復自傲的脆弱敏感心靈，不然前功盡棄。三種情況處理不好，都會輕則反目陌路，重則被反咬，多年前的孫儷就是例子。

所以俗話說“升米恩，鬥米仇”，小恩易報，如欠升米人情，還兩升也不吃力，還有知恩圖報美名；大恩牽扯多，易生磨擦，有的造成醜陋局面。

知恩不報甚至反咬一口的現象，德可責，法不究，倘若對道義遣責不當回事，心理扭曲者便有恃無恐。

我們這兒有一特殊事例，反正年代，也就是推翻滿清時，有一個滿族小孩，流落街頭，無人管，快要餓死了，村上的一個人，把那小孩領回家，當成自己的孩子養，養大以後，給娶媳婦，蓋房，一直照顧到成年，後來給撥了一院莊子另住，一九六五年，四清運動時，補定成份，要給這家定成份，要是沒有顧長工，就不是地主，有長工肯定就是地主，那家人根本就沒顧長工，可是落實的時候，救的那個滿族人，不承認他是這家人，說他是長工，就這樣，這家就成了地主，事後這家主人問他，你為什麼昧了良心，他說，人不為已，天誅地滅，因為我想分點你家的東西，所以才出此下策，那家主人，寫了四個字《農人救蛇》掛在了中堂。