《黃帝內經》，我是這麼認為的；

《黃帝內經》最為先秦前的中醫藥典籍之首和四大中醫藥典籍之一；

他從未病開始，已病、診斷、治療和養生等一系列“垂直與橫向”交叉的解決問題。

他是一部以中國傳統文化為基準，運用“陰陽學說”和“五行學說”以及純粹的自然人文環境的內外兼修的“整體觀念”來為世人解決疾病和養生。

1，《素問》是《黃帝內經》治療“未病、已病及養生”的上半部分，有“文相武功”的民間傳統俗稱；

比如，“臟腑”的疾病，在“臉部”可以反映出來；

“腿腳”的疾病，可以反映在“臟腑已及大腦”的不舒服的外在表現等等。

2，《靈樞》是《黃帝內經》闡述應用“針灸”等外部治療疾病的下半部分醫籍，在民間傳統有“武將文職”的俗稱。

比如，“針灸”學的運用，既能“一針救急”———暈厥。

也可“通體”行針，進行全方位的“沉痾之疾”的治療。

比如，《素問》治療“未病”以及養生和防疫方面；

《靈樞》的“針灸”運用和“自然以及人文環境”的“整體觀念”，是現代科技不可比擬的；

比如，“望，問、聞，切（診脈）”四珍；

1，“望診”，中醫是透過眼睛檢視患者的膚色和人體排洩物等，運用整體觀念進行病情彙總；現代醫學運用“X”光機和“核磁共振”儀器，對患者進行探示和掃描進行確診；

比如，大便出血，如果是黑便居多，那麼就是胃腑出現；

如果是鮮血居多，那麼便是“十二指腸出血”。

2，“問診”，中醫與西醫大同小異，辯證很關鍵！

比如，“花粉過敏”和“食物中毒”等等；

3，“聞”診，中醫透過患者的鼻腔、口腔，唾液和汗液等等的氣味進行辯證診斷；

4，“切”診，診脈是目前需要科技更加進步，或許能夠，代替右手“三隻手指（食指，中指和無名指）”來為患者，辯證診脈。

傷寒論和黃帝內經

記得中醫的兩句話，法必仲景，理必內經

我反覆閱讀的中醫書籍是：《黃帝內經》和清、吳鞠通編著的《瘟病條辨論》清、吳謙編俢的《醫宗金鑑》清，陳世鐸編寫的《辯證奇聞》等中醫書籍。

是傷寒來蘇集，柯琴著。

該書對王叔銘所收編的傷寒論錯誤之處給與修正。並對傷寒論有獨到見解。使後學者少走彎路。

沒讀過特別反覆的中醫書籍，只有《神農本草》和巜藥性賦》，也是莫不注重。但我在想原始自然草藥和現代化學比較，也都沒有料學醫療定律，那麼總在考慮古人不足之處需要彌補和發展。

我在寒熱，酸鹼，虛實，氣血中領略到方劑，又不足憑證。當中醫遵循自然科學，西醫卻研究未來科學，中醫無法認證西醫的科學理論，西醫無法認證中醫自然科學的驗證理論，把我變成不讀醫書無用術了。

傷寒雜病論，黃帝內經，金匱要略，神農本草經，醫宗金鑑，四聖心源 ，總之各種名家醫書都要看，但不能脫離傷寒雜病論的中心點。