南京地名和馬有關 馬是人們喜愛的六畜(馬、牛、羊、雞、狗、豬)之一。它常被用於地名，南京與“馬”有關的地名就不少。粗略統計就有十八處。它們是：馬標、馬巷、馬群鎮、白馬城、駐馬坡、飲馬池、馬道街、馬路街、馬府街、馬臺街、馬橋鋪、止馬營、泥馬巷、石馬衝、下馬坊、飲馬巷、五馬橋、五馬渡。 這些地名的來源，除少數難以查實外，大都有其歷史淵源，或與某人有關，或與某事有關，或與某一傳說有關。它們反映了南京地名文化的豐富多采。 白馬城名為城，實為吳國所建的帶有城堡的烽火臺。其遺址據元《至正金陵新志》：“在江寧縣北三十里。”大約在今燕子磯一帶的江邊。書載：“吳時沿江烽火臺二所，一在石頭(城)左，一在自馬城。” 馬道街 馬道街在城南中華門內北邊，東接小心橋東街，西接大油坊巷，與剪子巷平行。相傳明初，富民沈萬三居住此街，為了便於朝見明太祖朱元璋，專為自己修了一條馬道。後朱元璋懷疑沈萬三富可敵國，有謀反之心，便將其充軍雲南，並沒收其全部財產。 馬路街據《首都志》記載，清光緒二十年(1894)以後，南京才開始造馬路。當時馬路比較窄，只能通行輕便馬車。北起常府街、南接五福巷的馬路街就是比較窄的一條街。不過馬路街的名字早在乾隆十六年(1751)修的《上縣誌》中就有記載，南京著名的藏書家黃虞稷就在馬路街築’有“千頃堂”，藏書數萬卷。 馬橋鋪這是清代的一處驛鋪。據雍正年間的《六合縣誌》記載，馬橋鋪在六合縣東邊_十里。古代的驛遞是以馬遞送公文，並護送官物和官差。 馬群鎮 明太祖朱元璋和明成祖朱棣都重視馬政，要求民間廣為養馬，設有專門機構管理，並制定“牧馬法”。規定每十匹馬設群頭一人，每五十匹馬設群長一人。當時南京郊野到處是一群一群的馬。因此便出現了馬集、馬村、馬塘、馬場等鄉村名。東郊的馬群鄉(現改為鎮)即是其中之一。 五馬渡 據《六朝事蹟類編》等書記載，五馬渡是幕府山前的一個渡口，大致在今下關上元門江口附近。西晉“八王之亂”後，七王慘死，東海王司馬越總攬了朝政。為防內亂，他下令在京的諸王回到各自的封地。於是琅琊王司馬睿、彭城王司馬玄、西陽王司馬漾、南頓王司馬宗和汝南王司馬宏便都從幕府山下江邊渡江。此渡口遂被稱為五王渡，也叫五馬渡。 石馬衝位於江寧路東南上坊鄉。南朝陳霸先的萬安陵就在這裡。石馬衝一名最早見於清初顧炎武的《肇域志》：“石獸尚存，今呼‘石馬衝’。”但萬安陵前石獸中並沒有石馬，只有石麒麟，想是鄉人均俗稱石馬而得名。 馬標是清兵進入南京後，把明故宮和部分明皇城地域圈為“八旗兵駐防城”，作為軍事要地，不許百姓出入。到辛亥革命時，歷經戰火的駐防城已不存在，只在其北部留有“馬標”的地名，“標”，是清代軍事編制的一個單位，相當於現代的“團”，馬標就是清代南京的騎兵團的駐紮營地。 止馬營·馬娘娘 止馬營因朝天宮下馬碑而得名。此碑在離止馬營不遠的朝天宮西坊，碑上刻有“文武官員軍民人等在此下馬”12字。至今猶存。這種碑在古代俗稱“止馬碑”。 明洪武時，朝天宮是祭祀天地和演練朝賀天子禮儀的地方，是一個非常莊嚴之所在，文武官員軍民人等至此，必須下馬步行。止馬營正是當年下馬之地，故名。 關於止馬營這個地名，民間有一個有趣的傳說。相傳朱元璋在南京登基後，兵部侍郎之子朱紫貴在水西門偶遇畫家何上清和其妻肖梅娘，朱頓起歹心，妄圖霸佔梅娘。朱紫貴利用朱元璋生性猜忌，搶走了何的畫稿，進行誣陷。朱見畫稿上的大腳女人懷抱一個西瓜，疑為嘲弄馬娘娘，命錦衣衛次日凌晨捉拿畫師問斬。事先朱紫貴叫人在何家屋簷插上芝麻秸，作為捉人標記。 善良的馬娘娘扮為民婦，前往何家夜訪，瞭解到何畫中女人懷抱之物是未畫成的童子頭，冤情大白。她在何家附近發現芝麻秸，於是和隨從在各家屋簷下都插上它，以假亂真，天亮時，錦衣衛前去捉人，見許多人家屋簷下都有芝麻秸，要統統抓走。 馬娘娘見事禍及很多人，乃主動投案，結果又鬧出一出審皇后的笑劇。在馬娘娘的進諫下，朱醒悟，畫師得救。後來，居民為銘記馬娘娘恩德，將這條街改名為“芝麻營”，後又演變為今天的“止馬營”了。 駐馬坡·諸葛亮 駐馬坡在清涼山東坡，相傳為諸葛武侯(亮)出使東吳時與孫權在此駐馬論形勢的地方。《實錄》引《吳錄》說：“劉備曾使諸葛亮至京，因觀秣陵山阜，日：‘鐘山龍盤，石頭虎踞，此乃帝王之宅也。’”此後歷代方誌大都有諸葛亮出使東吳，在石頭山(清涼山)駐馬論形勢之說，“龍盤虎踞”遂成了南京的一個代名詞。 馬府街·鄭和 馬府街，東起長白街，西至太平南路東口，偉大的Nautilus鄭和，他的府邸曾經坐落於此，馬府街因此得名。 《明史》載：“仁宗立，詔和以下番諸軍守備南京，和乃置第闌干橋。”因鄭和本姓馬，世稱馬府，故闌干橋遂易名為馬府街。 鄭和府第“馬府”，經歷代變遷，早已無存，不過明清兩代，鄭和後人皆族居馬府街。1985年7月在鄭和當年的府第遺址——太平公園內修建鄭和紀念館時，施工中掘出一批瓷片，其中一件碗底上有一楷書“馬”字，太平公園遂更名為鄭和公園。
南京地名和馬有關 馬是人們喜愛的六畜(馬、牛、羊、雞、狗、豬)之一。它常被用於地名，南京與“馬”有關的地名就不少。粗略統計就有十八處。它們是：馬標、馬巷、馬群鎮、白馬城、駐馬坡、飲馬池、馬道街、馬路街、馬府街、馬臺街、馬橋鋪、止馬營、泥馬巷、石馬衝、下馬坊、飲馬巷、五馬橋、五馬渡。 這些地名的來源，除少數難以查實外，大都有其歷史淵源，或與某人有關，或與某事有關，或與某一傳說有關。它們反映了南京地名文化的豐富多采。 白馬城名為城，實為吳國所建的帶有城堡的烽火臺。其遺址據元《至正金陵新志》：“在江寧縣北三十里。”大約在今燕子磯一帶的江邊。書載：“吳時沿江烽火臺二所，一在石頭(城)左，一在自馬城。” 馬道街 馬道街在城南中華門內北邊，東接小心橋東街，西接大油坊巷，與剪子巷平行。相傳明初，富民沈萬三居住此街，為了便於朝見明太祖朱元璋，專為自己修了一條馬道。後朱元璋懷疑沈萬三富可敵國，有謀反之心，便將其充軍雲南，並沒收其全部財產。 馬路街據《首都志》記載，清光緒二十年(1894)以後，南京才開始造馬路。當時馬路比較窄，只能通行輕便馬車。北起常府街、南接五福巷的馬路街就是比較窄的一條街。不過馬路街的名字早在乾隆十六年(1751)修的《上縣誌》中就有記載，南京著名的藏書家黃虞稷就在馬路街築’有“千頃堂”，藏書數萬卷。 馬橋鋪這是清代的一處驛鋪。據雍正年間的《六合縣誌》記載，馬橋鋪在六合縣東邊_十里。古代的驛遞是以馬遞送公文，並護送官物和官差。 馬群鎮 明太祖朱元璋和明成祖朱棣都重視馬政，要求民間廣為養馬，設有專門機構管理，並制定“牧馬法”。規定每十匹馬設群頭一人，每五十匹馬設群長一人。當時南京郊野到處是一群一群的馬。因此便出現了馬集、馬村、馬塘、馬場等鄉村名。東郊的馬群鄉(現改為鎮)即是其中之一。 五馬渡 據《六朝事蹟類編》等書記載，五馬渡是幕府山前的一個渡口，大致在今下關上元門江口附近。西晉“八王之亂”後，七王慘死，東海王司馬越總攬了朝政。為防內亂，他下令在京的諸王回到各自的封地。於是琅琊王司馬睿、彭城王司馬玄、西陽王司馬漾、南頓王司馬宗和汝南王司馬宏便都從幕府山下江邊渡江。此渡口遂被稱為五王渡，也叫五馬渡。 石馬衝位於江寧路東南上坊鄉。南朝陳霸先的萬安陵就在這裡。石馬衝一名最早見於清初顧炎武的《肇域志》：“石獸尚存，今呼‘石馬衝’。”但萬安陵前石獸中並沒有石馬，只有石麒麟，想是鄉人均俗稱石馬而得名。 馬標是清兵進入南京後，把明故宮和部分明皇城地域圈為“八旗兵駐防城”，作為軍事要地，不許百姓出入。到辛亥革命時，歷經戰火的駐防城已不存在，只在其北部留有“馬標”的地名，“標”，是清代軍事編制的一個單位，相當於現代的“團”，馬標就是清代南京的騎兵團的駐紮營地。 止馬營·馬娘娘 止馬營因朝天宮下馬碑而得名。此碑在離止馬營不遠的朝天宮西坊，碑上刻有“文武官員軍民人等在此下馬”12字。至今猶存。這種碑在古代俗稱“止馬碑”。 明洪武時，朝天宮是祭祀天地和演練朝賀天子禮儀的地方，是一個非常莊嚴之所在，文武官員軍民人等至此，必須下馬步行。止馬營正是當年下馬之地，故名。 關於止馬營這個地名，民間有一個有趣的傳說。相傳朱元璋在南京登基後，兵部侍郎之子朱紫貴在水西門偶遇畫家何上清和其妻肖梅娘，朱頓起歹心，妄圖霸佔梅娘。朱紫貴利用朱元璋生性猜忌，搶走了何的畫稿，進行誣陷。朱見畫稿上的大腳女人懷抱一個西瓜，疑為嘲弄馬娘娘，命錦衣衛次日凌晨捉拿畫師問斬。事先朱紫貴叫人在何家屋簷插上芝麻秸，作為捉人標記。 善良的馬娘娘扮為民婦，前往何家夜訪，瞭解到何畫中女人懷抱之物是未畫成的童子頭，冤情大白。她在何家附近發現芝麻秸，於是和隨從在各家屋簷下都插上它，以假亂真，天亮時，錦衣衛前去捉人，見許多人家屋簷下都有芝麻秸，要統統抓走。 馬娘娘見事禍及很多人，乃主動投案，結果又鬧出一出審皇后的笑劇。在馬娘娘的進諫下，朱醒悟，畫師得救。後來，居民為銘記馬娘娘恩德，將這條街改名為“芝麻營”，後又演變為今天的“止馬營”了。 駐馬坡·諸葛亮 駐馬坡在清涼山東坡，相傳為諸葛武侯(亮)出使東吳時與孫權在此駐馬論形勢的地方。《實錄》引《吳錄》說：“劉備曾使諸葛亮至京，因觀秣陵山阜，日：‘鐘山龍盤，石頭虎踞，此乃帝王之宅也。’”此後歷代方誌大都有諸葛亮出使東吳，在石頭山(清涼山)駐馬論形勢之說，“龍盤虎踞”遂成了南京的一個代名詞。 馬府街·鄭和 馬府街，東起長白街，西至太平南路東口，偉大的Nautilus鄭和，他的府邸曾經坐落於此，馬府街因此得名。 《明史》載：“仁宗立，詔和以下番諸軍守備南京，和乃置第闌干橋。”因鄭和本姓馬，世稱馬府，故闌干橋遂易名為馬府街。 鄭和府第“馬府”，經歷代變遷，早已無存，不過明清兩代，鄭和後人皆族居馬府街。1985年7月在鄭和當年的府第遺址——太平公園內修建鄭和紀念館時，施工中掘出一批瓷片，其中一件碗底上有一楷書“馬”字，太平公園遂更名為鄭和公園。