李斯去見呂不韋的時候，懷裡抱著一隻小羊羔？其實不光是李斯，那些前去拜見呂不韋計程車子們，其實都帶了一隻小羊羔，這是啥意思呢？
其實歷史上這個時候的李斯，正在找工作，沒有工作就填不飽肚子，這是最基本的需求。就算他看透了一切，他能否看透自己呢？說不定他第二天就餓死了。因此李斯必須要虛心地去呂不韋的相府找工作。手裡抱著的這隻羔羊，對他找工作來說，至關重要。
一、羔羊是給呂不韋的見面禮。
我第一眼看《大秦賦》的時候，看到這麼多士子都抱著羔羊來找呂不韋找工作。我以為呂不韋有什麼愛好，可能是比較喜歡養羊。後來搜了一下資料才恍然大悟，倒不是說呂不韋偏愛羔羊，而是導演組按照《周禮》中的說法做了這麼一個安排。《周禮，春官》中有這樣一段記載：以禽作六摯，以等諸臣：孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。
大致的意思就是說，你去找門路的時候，需要根據不同人的不同地位，選擇帶不同的禮物，主要是以禽類作為禮物。如果諸侯王們相見，那就必須要帶獸皮裹著的束帛。如果是九卿們相見，那麼就要帶羊羔。士大夫相見，就要帶大鵝，不曉得要不要帶鐵鍋，畢竟鐵鍋燉大鵝還是不錯的。
士之間的禮儀則要拿野雞，不知道士見了野雞會不會生氣。普通人之間的交情，則要拿鴨子。等級最低的商人之間，則需要拿雞，可能商人最容易生氣，去他家玩帶只雞，挺有意思。
這麼一來，我們就能理解，為什麼李斯他們這些士子，去見呂不韋的時候，要帶著羊羔了。他們是按照周禮中，給上卿送禮的規格來的。九卿分為上卿、中卿和下卿，而上卿相當於丞相。因此去見呂不韋這樣的秦國相國，以上卿的禮儀，那算是比較到位了。
二、小羊羔送給呂不韋，是給他烤了吃嗎？
我想很多人看到這個場景的時候，一定會有一個疑問，這些羊羔送到呂不韋府上以後，是不是被呂不韋弄到後廚直接烤了吃掉？
不管這些羊羔是不是被呂不韋吃掉，我覺得至少這些羊羔會被劇組的領導們烤了吃掉。總不能租幾隻羊羔來吧？按斤算還是按只算呢？《春秋繁露》所言：羔有角而不任，裝置而不用，類好仁者;執之不鳴，殺之不諦，類死義者;羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。
其實羊羔在當時所代表的意義是比較特殊的，它們代表著高尚的節操和品德，拿著羊羔送給誰，就等於是在誇誰的品德高尚。
你收了羊羔，總不能把自己高尚的品德給吃了吧？至少得慢慢養大了。當時坐羊車可是非常時髦的一件事，而且不是每個人都有資格坐羊車的。
古代有個皇帝喜歡坐著羊車選擇住在哪個妃子那裡，妃子太多太美麗，根本就挑不過來。結果有個妃子聰明，在地上撒了一把鹽，每次羊車到了她這裡，就會舔地上的鹽而不肯走，所以皇帝常常在她這裡住宿。
呂不韋的這些羊羔完全可以養大了變成羊車的驅動力，羊車是權力地位的象徵，若干帝王都曾經坐過羊車。所以說我認為呂不韋會留著這些羊羔，把它們給養大了，不僅可以保住高貴的品德，而且可以讓它們物盡其用。
三、李斯呈送羊羔的方式，存在一定問題。
劇中的李斯，一直抱著一隻小羊羔，而且是不是還讓相府的管家幫忙抱一下，顯得特別隨意，這其實是不對的。因為送羊羔，那是一件極其正經的事情。按照《儀禮·士相見禮》的嚴格規定，送羊羔有送羊羔的禮儀：上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結於面;左頭，如麛執之。
意思就是說，這隻送去的羊羔可不是普通的羊羔，而是一隻寵物羊羔。這隻羊羔要穿著布做的衣服，四隻腳要用繩索栓起來。兩隻手各捧著羊羔的前後腿，就像捧小鹿一樣。此外比較關鍵的一點是，羊羔的腦袋要向左擺著。
不記得的朋友可以去回顧一下這一段劇情，羊羔的四隻爪子沒有被纏住，羊羔也沒有穿衣服，甚至羊羔的腦袋也是隨意擺放的。
理解劇組們無法做到如此細緻，能還原一個送羊羔的禮儀給我們看，已經可以看得出，編劇導演是很用心的了。不過如果真的呂不韋看到李斯這麼送禮的話，可能就沒有後來的大秦宰相李斯了。
四、李斯夠資格送羊羔嗎？
呂不韋是大秦丞相，他自然是承受得起羊羔這樣的禮物的，可是李斯當時只是普通計程車子，他哪裡有資格送羊羔給呂不韋呢？
按照周禮，九卿之間送禮可以用羊羔，而李斯當時只是一個沒有地位計程車子，壓根就沒有入士做官，當然無法給呂不韋送羊羔了。士送禮只能送野雞，那麼是不是李斯應該帶著一隻野雞去呂不韋門上呢？會不會被轟出來我們就不知道了。
《大秦賦》有很多值得肯定的地方。很顯然，這個系列的導演和編劇，比過去那些神劇的導演編劇靠譜太多了。這部劇的很多細節都考慮的很到位，比如說他們喊的“彩”在戰國就是好的意思。只不過“彩”這個字在北魏才出現，當時只有“採”，意思是一樣的。
還有就是蒙驁、蒙武、王齕、嫪毐等人的頭飾，其實是各不相同的。每一種頭飾代表的是不同階層的武將或者士兵階層。
李斯去見呂不韋的時候，懷裡抱著一隻小羊羔？其實不光是李斯，那些前去拜見呂不韋計程車子們，其實都帶了一隻小羊羔，這是啥意思呢？
其實歷史上這個時候的李斯，正在找工作，沒有工作就填不飽肚子，這是最基本的需求。就算他看透了一切，他能否看透自己呢？說不定他第二天就餓死了。因此李斯必須要虛心地去呂不韋的相府找工作。手裡抱著的這隻羔羊，對他找工作來說，至關重要。
一、羔羊是給呂不韋的見面禮。
我第一眼看《大秦賦》的時候，看到這麼多士子都抱著羔羊來找呂不韋找工作。我以為呂不韋有什麼愛好，可能是比較喜歡養羊。後來搜了一下資料才恍然大悟，倒不是說呂不韋偏愛羔羊，而是導演組按照《周禮》中的說法做了這麼一個安排。《周禮，春官》中有這樣一段記載：以禽作六摯，以等諸臣：孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。
大致的意思就是說，你去找門路的時候，需要根據不同人的不同地位，選擇帶不同的禮物，主要是以禽類作為禮物。如果諸侯王們相見，那就必須要帶獸皮裹著的束帛。如果是九卿們相見，那麼就要帶羊羔。士大夫相見，就要帶大鵝，不曉得要不要帶鐵鍋，畢竟鐵鍋燉大鵝還是不錯的。
士之間的禮儀則要拿野雞，不知道士見了野雞會不會生氣。普通人之間的交情，則要拿鴨子。等級最低的商人之間，則需要拿雞，可能商人最容易生氣，去他家玩帶只雞，挺有意思。
這麼一來，我們就能理解，為什麼李斯他們這些士子，去見呂不韋的時候，要帶著羊羔了。他們是按照周禮中，給上卿送禮的規格來的。九卿分為上卿、中卿和下卿，而上卿相當於丞相。因此去見呂不韋這樣的秦國相國，以上卿的禮儀，那算是比較到位了。
二、小羊羔送給呂不韋，是給他烤了吃嗎？
我想很多人看到這個場景的時候，一定會有一個疑問，這些羊羔送到呂不韋府上以後，是不是被呂不韋弄到後廚直接烤了吃掉？
不管這些羊羔是不是被呂不韋吃掉，我覺得至少這些羊羔會被劇組的領導們烤了吃掉。總不能租幾隻羊羔來吧？按斤算還是按只算呢？《春秋繁露》所言：羔有角而不任，裝置而不用，類好仁者;執之不鳴，殺之不諦，類死義者;羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。
其實羊羔在當時所代表的意義是比較特殊的，它們代表著高尚的節操和品德，拿著羊羔送給誰，就等於是在誇誰的品德高尚。
你收了羊羔，總不能把自己高尚的品德給吃了吧？至少得慢慢養大了。當時坐羊車可是非常時髦的一件事，而且不是每個人都有資格坐羊車的。
古代有個皇帝喜歡坐著羊車選擇住在哪個妃子那裡，妃子太多太美麗，根本就挑不過來。結果有個妃子聰明，在地上撒了一把鹽，每次羊車到了她這裡，就會舔地上的鹽而不肯走，所以皇帝常常在她這裡住宿。
呂不韋的這些羊羔完全可以養大了變成羊車的驅動力，羊車是權力地位的象徵，若干帝王都曾經坐過羊車。所以說我認為呂不韋會留著這些羊羔，把它們給養大了，不僅可以保住高貴的品德，而且可以讓它們物盡其用。
三、李斯呈送羊羔的方式，存在一定問題。
劇中的李斯，一直抱著一隻小羊羔，而且是不是還讓相府的管家幫忙抱一下，顯得特別隨意，這其實是不對的。因為送羊羔，那是一件極其正經的事情。按照《儀禮·士相見禮》的嚴格規定，送羊羔有送羊羔的禮儀：上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結於面;左頭，如麛執之。
意思就是說，這隻送去的羊羔可不是普通的羊羔，而是一隻寵物羊羔。這隻羊羔要穿著布做的衣服，四隻腳要用繩索栓起來。兩隻手各捧著羊羔的前後腿，就像捧小鹿一樣。此外比較關鍵的一點是，羊羔的腦袋要向左擺著。
不記得的朋友可以去回顧一下這一段劇情，羊羔的四隻爪子沒有被纏住，羊羔也沒有穿衣服，甚至羊羔的腦袋也是隨意擺放的。
理解劇組們無法做到如此細緻，能還原一個送羊羔的禮儀給我們看，已經可以看得出，編劇導演是很用心的了。不過如果真的呂不韋看到李斯這麼送禮的話，可能就沒有後來的大秦宰相李斯了。
四、李斯夠資格送羊羔嗎？
呂不韋是大秦丞相，他自然是承受得起羊羔這樣的禮物的，可是李斯當時只是普通計程車子，他哪裡有資格送羊羔給呂不韋呢？
按照周禮，九卿之間送禮可以用羊羔，而李斯當時只是一個沒有地位計程車子，壓根就沒有入士做官，當然無法給呂不韋送羊羔了。士送禮只能送野雞，那麼是不是李斯應該帶著一隻野雞去呂不韋門上呢？會不會被轟出來我們就不知道了。
《大秦賦》有很多值得肯定的地方。很顯然，這個系列的導演和編劇，比過去那些神劇的導演編劇靠譜太多了。這部劇的很多細節都考慮的很到位，比如說他們喊的“彩”在戰國就是好的意思。只不過“彩”這個字在北魏才出現，當時只有“採”，意思是一樣的。
還有就是蒙驁、蒙武、王齕、嫪毐等人的頭飾，其實是各不相同的。每一種頭飾代表的是不同階層的武將或者士兵階層。