魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺者矣。"——《呂氏春秋》魯國有一條法律，魯華人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來的，回國後就可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖回了一個魯華人，回國後卻不接收國家補償。孔子說："你做錯了，從今以後，魯華人就不再願意為在外的同胞贖身了。你如果接收了國家的補償，對你的善舉並沒有絲毫損失；但你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。”又有一次，孔子的另一個弟子子路救起一名落水者，那人為了感謝他就送了他一頭牛，子路收下了。孔子說：“這下子魯華人一定會勇於救落水者了。”
子貢是孔子弟子中最會經商的，財大氣粗，自然可以不接受國家的補償，但是一般的魯華人呢？原本他們在國外看到淪為奴隸的華人，肯定會想辦法去贖，就算一時沒有錢，借錢也會去贖，因為這是好事，回國之後國家又會還錢，做好事沒有任何損失，何樂而不為呢？但是子貢贖完魯華人之後卻沒有拿錢，子貢是孔子有名的弟子，這件事在魯國被宣揚之後，以後再有人贖回魯華人，他要是還去國家討錢，就會被人瞧不起，人們會說你看人家子貢，多高尚，錢都不要，原本贖人就夠麻煩了，又不是為了至愛親朋，何苦付出了時間精力還平白擔一個罵名呢？他要是不去國家拿錢，自己又不是什麼大富豪，哪裡受的了這樣的損失？所以從此以後，一般人就是多一事不如少一事，再也不會去管國外的同胞奴隸了，而子貢一個好人，救得了全天下的奴隸麼？
原本幫助人是一件沒有任何損失的事，但在一些好人的拔高之下，好事卻成了有錢有勢的人才敢做才能做的。你固然成了一個好人，備受讚譽，但是天下那些一般的普通人卻再不敢做好事了，得不到幫助的人比原來反而不知道多了多少倍，究竟你做了好事還是壞事呢？
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺者矣。"——《呂氏春秋》魯國有一條法律，魯華人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來的，回國後就可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖回了一個魯華人，回國後卻不接收國家補償。孔子說："你做錯了，從今以後，魯華人就不再願意為在外的同胞贖身了。你如果接收了國家的補償，對你的善舉並沒有絲毫損失；但你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。”又有一次，孔子的另一個弟子子路救起一名落水者，那人為了感謝他就送了他一頭牛，子路收下了。孔子說：“這下子魯華人一定會勇於救落水者了。”
子貢是孔子弟子中最會經商的，財大氣粗，自然可以不接受國家的補償，但是一般的魯華人呢？原本他們在國外看到淪為奴隸的華人，肯定會想辦法去贖，就算一時沒有錢，借錢也會去贖，因為這是好事，回國之後國家又會還錢，做好事沒有任何損失，何樂而不為呢？但是子貢贖完魯華人之後卻沒有拿錢，子貢是孔子有名的弟子，這件事在魯國被宣揚之後，以後再有人贖回魯華人，他要是還去國家討錢，就會被人瞧不起，人們會說你看人家子貢，多高尚，錢都不要，原本贖人就夠麻煩了，又不是為了至愛親朋，何苦付出了時間精力還平白擔一個罵名呢？他要是不去國家拿錢，自己又不是什麼大富豪，哪裡受的了這樣的損失？所以從此以後，一般人就是多一事不如少一事，再也不會去管國外的同胞奴隸了，而子貢一個好人，救得了全天下的奴隸麼？
原本幫助人是一件沒有任何損失的事，但在一些好人的拔高之下，好事卻成了有錢有勢的人才敢做才能做的。你固然成了一個好人，備受讚譽，但是天下那些一般的普通人卻再不敢做好事了，得不到幫助的人比原來反而不知道多了多少倍，究竟你做了好事還是壞事呢？