施耐庵寫了水滸傳，朱元璋看過了，以為這是教老百姓造反的，於是把他下了大牢。學生羅貫中加以施救，保了一命。羅貫中繼承老師的優良傳統，也開始寫小說，那就是三國演義。借住諸葛亮輔佐劉備的事來紀念老師輔佐張士誠的事，傾注自己對老師的仰慕之情。三國演義更偏向於劉蜀政權，最偏向於諸葛亮，鞠躬盡瘁死而後已

因為後人大都受三國演義這本小說的影響，然而這本小說是站在蜀漢的正面立場的，以蜀漢的角度來闡述，諸葛亮其實也不是搞分裂，他內心也是真正想天下能早日一統，而諸葛亮北伐只有一個目的，克復中原，恢復漢室。而當時的曹魏政權是被認為亂臣賊子的政權，是“不合法”的。諸葛亮的《出師表》也能體現他鞠躬盡瘁 死而後已的精神，諸葛亮幾次戰役的智謀和舌戰群儒的大智慧被後人傳頌，在人們心中諸葛亮是一個智慧的化身。

首先我們來看諸葛亮“三分天下”的歷史背景。

諸葛亮在還沒有出山之前，生活在襄陽的隆中，在襄陽這方沃土之上，他逐漸從一個普通的青少年，逐漸成為一個識時務的俊傑，人送外號“臥龍”，后皇叔劉備劉玄德帶領自己的兩位拜把子兄弟關羽張飛，三顧孔明的草廬請諸葛亮出山。

以上就是諸葛亮《隆中對》的主要戰略要義，充分說明了諸葛亮的確是治國曠世奇才。“三分天下”不是搞分裂，這是根據劉備當時的具體勢力和情況提出的非常正確的戰略戰術。是非常有遠見性的。所以得到後人廣泛讚譽是有道理的。

在諸葛亮的《隆中對》裡，他給劉備集團指明瞭一條根本性的發展道路，也就是“跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川”。即橫跨荊州、益州，等天下有變的時候對中原發動進攻，即可一統天下。

但在關羽走了麥城以後，形勢就變了。儘管諸葛亮一再以“興復漢室，還於舊都”為口號，但實際上失去了荊州已經意味著蜀漢作為割據政權，已經從理論上和實際上都失去了統一的可能性。

在這樣的政治形勢下，諸葛亮堅持他的理想、不懈地追求統一的精神就非常值得敬佩了。身為三國時期最聰明的人之一，他何嘗不知道自己的理想已經成了一句沒人當真的政治口號？但他依然選擇打這場已經明知沒有結果的、屬於他一個人的戰爭。

更為難得的是，在如此艱難的環境下，諸葛亮不僅不忘初心繼續前進，還能保持一份可貴的操守和清廉。在他的治理下，蜀漢雖然是三國中實力最弱的，卻是治理的最好的。當司馬昭伐蜀時，諸葛亮的兒子和孫子更是為國捐軀。這種滿門忠烈，怎麼能不讓後人景仰呢？

“出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟”；“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”只有這些話語，才能表達後世人們，對這位偉大的政治家的崇高敬意！

諸葛亮搞的不是“三分天下”，而是“復興漢室”。

諸葛亮輔佐劉備和劉禪，並不是讓他們割據蜀地過小日子。諸葛亮的志向在於輔佐劉氏重振雄風，恢復兩漢盛世。只是諸葛亮的能力不足以實現這一志向而已。

沒錯，諸葛亮出山時，曹操已經基本統一北方。諸葛亮初出茅廬，把曹操先頭部隊打的丟盔卸甲。諸葛亮維繫孫劉聯盟，促使赤壁之戰曹操大敗。這算是曹操統一天下過程中最大的挫折了。

但，僅僅一次赤壁之戰就能阻止曹操一統天下嗎？

很明顯不是！

曹操在赤壁之戰中，只是戰船被毀，劉表降軍被殲滅，損失並不大。曹操自己洗白“燒船自退”。只是後來曹操和曹丕多次越過長江打東吳，都是失敗而已。

面對新建立的蜀漢政權，曹氏集團要滅他主要障礙不是諸葛亮，而是蜀道之難。

曹丕說過一句很沒出息的話“這世上有長江，就是不讓一統江山嗎？”

貌似阻止統一的鍋應該讓長江和蜀道來背，而不是讓諸葛亮來背。

曹魏無法統一天下的原因是曹魏自己不行，怪不得別人。

諸葛亮也不喜歡割據，也想統一，“漢賊不兩立，王業不偏安”，只是能力不足，只能自保而已。

後來終於實現大一統的司馬炎，並沒有被人所歌頌，因為他的錯誤決策間接導致了300多年的大分裂。

實際上統一併不是古人的最高價值追求，結束亂世開啟盛世才是。