原句：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
出自：《論語·子路》
中行之人意思是行中庸之道最為高的人（孔子尚中庸之道，故以“中行”為最高標準，“中行”難得、難到，不能得之，就必欲得狂狷之人，原因在於“以時多進退，取其恆一”。）
何謂“中庸”？朱熹注曰：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。”
《論語·子路》)(論語註疏》對此作了這樣的解釋：“《正義》日：此章孔子疾時人不純一也……‘中行’，行能得其中者也。言既不得中行之人而與之同處也，必得狂狷之人可也。‘狂者進取，猖者有所不為’者，此說狂狷之行也。狂者進取於善道，知進而不知退；猖者守節無為，應進而退也；二者俱不得中而性恆一，欲得此二人者，以時多進退，取其恆一也。”康有為《論語注》有更進一步的解釋，他說：“蓋狂者志極高而行不掩，猖者知未及而守有餘。蓋聖人本欲得中道之人而教之，然既不可得，則隱怪之流失之乖僻，必至人於奇袤，而與道背馳；謹厚之人則守約退懦，而不能振拔流俗，以任大道。惟有狂猖之人，猶能激勵裁成之以任道也。蓋學道，貴中行之資，剛柔兼備；而任道，則非志高氣上者不能，雖有小偏，終有大成。顧允成謂：‘當從狂狷起，從中行歇，若遽學中行，恐為鄉愿。’然哉！”
原句：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
出自：《論語·子路》
中行之人意思是行中庸之道最為高的人（孔子尚中庸之道，故以“中行”為最高標準，“中行”難得、難到，不能得之，就必欲得狂狷之人，原因在於“以時多進退，取其恆一”。）
何謂“中庸”？朱熹注曰：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。”
《論語·子路》)(論語註疏》對此作了這樣的解釋：“《正義》日：此章孔子疾時人不純一也……‘中行’，行能得其中者也。言既不得中行之人而與之同處也，必得狂狷之人可也。‘狂者進取，猖者有所不為’者，此說狂狷之行也。狂者進取於善道，知進而不知退；猖者守節無為，應進而退也；二者俱不得中而性恆一，欲得此二人者，以時多進退，取其恆一也。”康有為《論語注》有更進一步的解釋，他說：“蓋狂者志極高而行不掩，猖者知未及而守有餘。蓋聖人本欲得中道之人而教之，然既不可得，則隱怪之流失之乖僻，必至人於奇袤，而與道背馳；謹厚之人則守約退懦，而不能振拔流俗，以任大道。惟有狂猖之人，猶能激勵裁成之以任道也。蓋學道，貴中行之資，剛柔兼備；而任道，則非志高氣上者不能，雖有小偏，終有大成。顧允成謂：‘當從狂狷起，從中行歇，若遽學中行，恐為鄉愿。’然哉！”