友誼的力量是無窮的：沒有翅膀,卻可以讓你翱翔於廣闊的藍天；沒有雙眼,卻可以讓你認清前進的方向；沒有雙手,卻可以在困境中助你一臂之力。

曾幾何時,你成功了,你是否會想到他?他一定會比你更加高興,會陪你一起開懷大笑。但也不忘了給予你善意的提醒,讓你不會在成功中迷失方向。

曾幾何時,你迷茫了,你是否會想到他?他一定不會和你一同在濃霧中迷失方向,而會為你點明前進的道路,讓你不會在迷霧中跌入陷阱。

曾幾何時,你失敗了,你是否會想到他?他一定不會和你在荊棘中一同沉淪,而會給予你鼓勵,讓你在他的鼓勵中感到未來的光明,不知不覺中撫平了你心靈的創傷。

俞瑞,字伯牙,善於彈琴,極負盛名,雖然有許多人讚美他的琴藝如此高超,但他知道沒有一個人能聽懂琴中之意,所以,俞伯牙一直在尋找自己的知音。一次,俞伯牙奉晉國國君之命出使楚國,中途由於風大,不得不將船停在岸邊。晚上,風浪漸漸平息,雲開月出,月色朦朧,望著遠處清淡的月光下平靜的湖面,拿出他的琴,如痴如醉地彈了起來,這時,他隱約看見朦朧的月光下站著一位青年,一身農人打扮。

他見俞伯牙看見了自己,就說：“我是個打柴的,聽到琴聲,覺得美妙,就在這裡聽聽。”於是俞伯牙就問：“您既然懂得琴聲,那就請您說說我剛才彈得曲子吧!”打柴的人回答：“您彈的是孔子贊堂弟子顏回的曲譜吧。”

俞伯牙大喜,請鍾子期上船辨識其中之意。

當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候,打柴人說：“這琴聲,表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時,打柴人說：“這後彈的琴聲,表達的是無盡的流水。”

俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個普普通通的打柴人,竟然聽得明明白白。

在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,於是他問明打柴人名叫鍾子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。

和鍾子期灑淚而別後第二年中秋,伯牙如約來到了這裡,可是他怎麼也不見鍾子期來赴約。

第二天,伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落,老人告訴他,鍾子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽伯牙的琴聲。

聽了老人的話,俞伯牙萬分悲痛,他來到鍾子期的墳前,悽楚地彈起了古曲《高山流水》。

彈罷,他挑斷了琴絃,長嘆了一聲,把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。

兩位“知音”的友誼感動了後人,人們在他們相遇的地方,築起了一座古琴臺。直至今天,人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

俞伯牙與鍾子期兩位知音的相逢也許是必然的,也許是偶然的,但是鍾子期在俞伯牙人生之路上的重要性是不可替代的,雖然兩人不能相見,但友誼的力量卻推動著相隔千里的俞伯牙,邁過道道難關,跨過酷暑嚴寒,走向人生美好的彼岸。

是的,真正的友誼就是在交往中相互信任的基礎上才能建立的,只要你懷有一顆真誠的心,將心比心,坦誠相待,你就會得到真正友情的回報,能把自己真心地贈給朋友,你就會贏得更多真正的朋友。

也許若干年後,驀然回首你曾經走過的路,你會發現,你原來不是一個寂寞孤獨的旅行者。

　它是一種很美妙的東西，可以讓你在失落的時候變得高興起來，可以讓你走出苦海，去迎接新的人生。

　　只有擁有真正朋友的人，才能感受到它真正的美好之處。

　　友情，它是一種只有付出了同樣一份這樣的東西，才可以得到這種東西。

　　它和親情、愛情一樣，是一種抽象的、令人捉摸不透的東西。

　　沒有人能說清楚，友情到底是一種什麼東西。

　　那它到底是什麼東西呢?你只有付出關愛，付出真誠才能得到的東西。

　　想知道它到底是什麼東西嗎?那你只有自己去親身體驗了!

　　友情，它到底是什麼?他只是一種感情，一種收穫。

　　真正的友情不依靠什麼，不依靠事業、禍福和身份，不依靠經歷、地位和處境。他在本質上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約。他是獨立人格之間的互相呼應和確認，他使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此，所謂朋友，是使對方活得更加溫暖、更加自在的那些人。

　　友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。友情是精神上的寄託。有時他並不需要太多的言語，只需要一份默契。

　　人生在世，可以沒有功業，卻不可以沒有友情。以友情助功業則功業成;為功業找友情則友情亡。二者不可顛倒。

　　人的一生需要接觸很多人，因此，有兩個層次的友情。寬泛意義的友情和嚴格意義的友情，沒有前者未免拘謹，沒有後者難於深刻。

　　寬泛意義的友情是一個人全部履歷的光明面，但不管多寬，都要警惕邪惡，防範虛偽，反對背判;嚴格意義的友情是一個人終其一生所尋找的精神歸宿。但在沒有尋找到真正友情的時候，只能繼續尋找，而不能隨腳停駐。因此，我們不能輕言知己。一旦得到真正友情。我們要倍加珍惜。