這句話我們引用《道德經》的開篇：“無，名天地之始;有，名萬物之母。”

再引用張伯端《悟真篇》的七言絕句“始於有作人難見,及至無為眾始知。但見無為為要妙,豈知有作是根基。”

透過這兩句話至少包含了三層意思：什麼時候是有？什麼時候為無？什麼時候是有無？

先問個問題：如果你要會開車需要怎麼做？

第一步需要學習開車相關的技術及知識；

第二步是練習，練習過程中經常是剎車，油門，方向盤，很難一起協調管控，總是在這些實際的干擾之中；

第三步：練習時間長了，大家常說開車過5000公里，就有感覺了，若是技術好的，可以一邊開車，一邊打電話；一邊開車，一邊看風景。這個時候你可以得心應手，已經沒有開車的困擾，但是你很自然開著車，同時做著你想做的事情。跟我們吃飯用筷子也是一個道理，從小開始學用筷子，到現在筷子在我們手裡很習慣，沒有筷子的存在，只在於品嚐各種味道的過程。

那麼非常清楚了，這三個層次境界在任何時候都是存在的，只是不同層次下存在的時間長短因人而異。學習如此，學一門技術如此，用在修煉的功夫亦是如此。先要學習，然後練習，這兩個過程稱為有，也是大家熟悉的有為法，正確的學習及練習就會到無的境界，大家熟知的無為法，到了無為的時候就是法法自生，法法自滅，這個時候就叫有無相生，不斷的超越的過程了。

從虛中看出實，跟有無也是一樣，更多的用在修煉的境界裡面，虛就是空，亦是無，修佛的常用空，空又非空，例如空氣，空氣中有物質成長就是實，這是佛道用空來打比方說修行的境界。修道的都喜歡用虛，道觀很多叫沖虛觀，衝就是動，是有，是實，虛就是空，是無，依然是在講三個層次的演化過程。