古詩中有些詩句表面相似，常常並非因為引用之故，而因其所用詞語或非實指而為典故。如以"蟋蟀"言”秋“，以“朝露”言"光陰亦逝"，以“松柏”言“長壽”，以"楊"言“佳人爽約”等均源於《詩經》，且為《古詩十九首》等大量古詩所用。《詩經》外，《楚辭》、《戰國策》、諸子百家等也多有典出，至於所言化用、或直引前人詩句，亦不獨為古詩十九首所有，在漢、魏晉、六朝詩中十分常見。蓋因所用詞句皆為經典，或出於《詩經》、《楚辭》、《戰國策》、諸子百家等（如曹操“青青子衿，悠悠我心”為《詩經.鄭風.子衿》原句），或出於前朝名作（如謝靈運“菰蒲冒清淺”源出曹植“朱華冒綠池”），讀書人皆瞭然於心。粗略而言，化用詩句類同今日用成語名言於文章，與冒認他人之作為己首創的抄襲之舉斷然不同。今有人不能博覽古文卻常發驚人之論，指責古代抄襲之風盛行，貽笑大方耳。至於題主舉例，“月出懷人”語出“《國風.陳風.月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮！”。“客從遠方來”語出《論語》“有客從遠方來，不亦樂乎”。以“金石”比“長壽”或因古代頌功記事的鐘鼎碑碣被稱為“金石”，《墨子.兼愛》:"以其所書於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，傳遺後世子孫者知之。”。人生易逝，功名不朽，是以“金石”為“長久”之意。"思君令人老"語出《詩經.小雅.節南山之什.小弁》"假寐永嘆，維憂用老。"，“思君”是為“憂”矣。“相去萬餘里”或語出李陵《答蘇武書》“相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼”，亦或不過偶語為當時廣而用之。一言以概之，《古詩十九首》所用皆為常用之典，若僅憑此認為古詩十九首為一人所作，實不足信。現今只知古詩十九首為漢末之作，作者並不為一時一人，然確為何人所作已不可考。用前人詞句入詩，有時僅用其句式，有時用其句意，有時隱言後句之意，有時用前人整篇之意，有時甚至反其意而用之。古詩用典又極為隨意，信手拈來而不細加考據，因此萬不可僅因意象、語詞相近而一概而論。古詩句法、煉詞、聲韻或不如唐詩，然以篇章結構為妙，雜糅興、比、敘事、議論、感慨於一詩，轉折無縫，意實相貫。若僅著眼於詞句之相似，而不能知其變化，究其深意，而後放眼於篇章氣象，則窺一斑而不見全豹也。
古詩中有些詩句表面相似，常常並非因為引用之故，而因其所用詞語或非實指而為典故。如以"蟋蟀"言”秋“，以“朝露”言"光陰亦逝"，以“松柏”言“長壽”，以"楊"言“佳人爽約”等均源於《詩經》，且為《古詩十九首》等大量古詩所用。《詩經》外，《楚辭》、《戰國策》、諸子百家等也多有典出，至於所言化用、或直引前人詩句，亦不獨為古詩十九首所有，在漢、魏晉、六朝詩中十分常見。蓋因所用詞句皆為經典，或出於《詩經》、《楚辭》、《戰國策》、諸子百家等（如曹操“青青子衿，悠悠我心”為《詩經.鄭風.子衿》原句），或出於前朝名作（如謝靈運“菰蒲冒清淺”源出曹植“朱華冒綠池”），讀書人皆瞭然於心。粗略而言，化用詩句類同今日用成語名言於文章，與冒認他人之作為己首創的抄襲之舉斷然不同。今有人不能博覽古文卻常發驚人之論，指責古代抄襲之風盛行，貽笑大方耳。至於題主舉例，“月出懷人”語出“《國風.陳風.月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮！”。“客從遠方來”語出《論語》“有客從遠方來，不亦樂乎”。以“金石”比“長壽”或因古代頌功記事的鐘鼎碑碣被稱為“金石”，《墨子.兼愛》:"以其所書於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，傳遺後世子孫者知之。”。人生易逝，功名不朽，是以“金石”為“長久”之意。"思君令人老"語出《詩經.小雅.節南山之什.小弁》"假寐永嘆，維憂用老。"，“思君”是為“憂”矣。“相去萬餘里”或語出李陵《答蘇武書》“相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼”，亦或不過偶語為當時廣而用之。一言以概之，《古詩十九首》所用皆為常用之典，若僅憑此認為古詩十九首為一人所作，實不足信。現今只知古詩十九首為漢末之作，作者並不為一時一人，然確為何人所作已不可考。用前人詞句入詩，有時僅用其句式，有時用其句意，有時隱言後句之意，有時用前人整篇之意，有時甚至反其意而用之。古詩用典又極為隨意，信手拈來而不細加考據，因此萬不可僅因意象、語詞相近而一概而論。古詩句法、煉詞、聲韻或不如唐詩，然以篇章結構為妙，雜糅興、比、敘事、議論、感慨於一詩，轉折無縫，意實相貫。若僅著眼於詞句之相似，而不能知其變化，究其深意，而後放眼於篇章氣象，則窺一斑而不見全豹也。