商丘是商國、商朝、商業之源。“商”，在許多典籍中又稱為“殷”。因此有人被搞糊塗了：“商”和“殷”不是有區別的嗎？這到底是怎麼回事？
於是，有人解釋說，殷人自己對商是始終稱為“商”，不稱“殷”的，稱“殷”似乎是出於周人的敵愾……周人對於敵國“商”不稱其本號的商，而稱為衣或殷，大約也就如我們在抗戰時期寧願稱日本為“倭寇”，而日本人也寧願稱中國為“支那”一樣。
商人自己不稱“商”為“殷”？事實並非如此。從古文獻記載來看，商人是稱“商”為“殷”的。產生於商朝的《詩經·商頌》是商人自己寫的，其第三篇《玄鳥》就說“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”、“商之先後，受命不殆”、“殷受命咸宜，百祿是何”。裡面“殷”、“商”並用。第五篇《殷武》言“撻彼殷武”、“曰商是常”、“商邑翼翼”等，有“殷”也有“商”，甚至在同篇中也“殷”、“商”並用。由此來看，“商”稱“殷”不能說是出於周人的“敵愾”，商人自己也稱“商”為“殷”。
其他史籍也有不少是“商”、“殷”並稱的。古本《竹書紀年》稱王亥為“殷王子亥”，今本《竹書紀年》稱王亥的父親冥為“商侯冥”，又言夏王帝芒三十三年，商侯（王亥）遷於殷，然後就稱“殷侯子亥”。由此看來，“殷”、“商”並稱的時間是相當久遠的。
為什麼商人將“商”、“殷”並稱？學者王寧先生《原始天文學與夏商文化的起源》認為，“商”和“殷”應該原來都是氏族名，後來“商”被用為國名，而“殷”仍然是氏族名，所以《史記·殷本紀》最後說：“契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏。”
王寧先生還認為，由“商”之來源推之，“殷”亦必與商星有關，郭沫若認為《爾雅·釋天》“歲在子曰困敦”的“困敦”就是來源於古巴比倫的天蠍座名GIR.TAB，所以固疑“殷”就是“困敦”之促音，因為“困”古音是溪母文部，“敦”是端母文部，而“殷”是影母文部，“困敦”之促音正可讀如“殷”。故“殷”本來也是來自於商星，對於最初的殷人來說，大概是稱“商”與稱“殷”在意思上是沒有分別的。遠古時期，由於自然災害等種種原因，人們遷徙頻繁，殷人把曾經居住過的地方或稱商丘（商），或稱殷虛（殷），《說文》說：“虛，大丘也……丘謂之虛”，其實“丘”和“虛”（墟本作虛）是一樣的意思。只是後來湯伐夏之後建國名“商”，商成了國名，殷人自稱為“商”，而“殷”仍然作為氏族名保留著，所以古籍中“殷”、“商”並行不悖。到了周武王滅商，商國不存在了，但殷氏還存在，故周人就稱他們為殷人。這就是為什麼周代的典籍稱“商”為“殷”的原因。
《尚書》（意為上古之書）是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編。《尚書·盤庚》說“盤庚（商朝一王名）遷於殷”。盤庚所遷之“殷”是哪裡？漢古文經學大家孔安國作注說：“殷，亳之別名。”又說：“盤庚五遷，將治亳殷。”眾所周知，亳即商丘，也就是說“殷”也是商丘的別名。“治亳殷”，東漢末年的經學大師鄭玄注為“治於亳之殷，商家自此徙，而改名殷亳”。《史記·殷本記》記載盤庚說：“帝盤庚之時，殷（商朝）已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷，無定處，殷民胥怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：‘昔高後成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修，舍而弗勉，何以成德！’乃遂涉河，治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。”此後，商第二十七王武乙才自亳遷於河北，就是安陽那裡，直至帝辛（紂）滅亡。《竹書紀年》（《四部叢刊》本）記載說：“元年丙寅，王（指盤庚）即位居奄。”“十四年，自奄遷於北蒙曰殷。”盤庚所遷之“亳殷”、“殷”、“北蒙”，就是原商丘縣北境的蒙地。丁山先生是考古學家，曾作《商周史料考證》，他在對史料作了一番認真考證後說：“以北蒙定盤庚所遷的殷墟，我認為決在今河南商丘北大蒙城。”
商丘是商國、商朝、商業之源。“商”，在許多典籍中又稱為“殷”。因此有人被搞糊塗了：“商”和“殷”不是有區別的嗎？這到底是怎麼回事？
於是，有人解釋說，殷人自己對商是始終稱為“商”，不稱“殷”的，稱“殷”似乎是出於周人的敵愾……周人對於敵國“商”不稱其本號的商，而稱為衣或殷，大約也就如我們在抗戰時期寧願稱日本為“倭寇”，而日本人也寧願稱中國為“支那”一樣。
商人自己不稱“商”為“殷”？事實並非如此。從古文獻記載來看，商人是稱“商”為“殷”的。產生於商朝的《詩經·商頌》是商人自己寫的，其第三篇《玄鳥》就說“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”、“商之先後，受命不殆”、“殷受命咸宜，百祿是何”。裡面“殷”、“商”並用。第五篇《殷武》言“撻彼殷武”、“曰商是常”、“商邑翼翼”等，有“殷”也有“商”，甚至在同篇中也“殷”、“商”並用。由此來看，“商”稱“殷”不能說是出於周人的“敵愾”，商人自己也稱“商”為“殷”。
其他史籍也有不少是“商”、“殷”並稱的。古本《竹書紀年》稱王亥為“殷王子亥”，今本《竹書紀年》稱王亥的父親冥為“商侯冥”，又言夏王帝芒三十三年，商侯（王亥）遷於殷，然後就稱“殷侯子亥”。由此看來，“殷”、“商”並稱的時間是相當久遠的。
為什麼商人將“商”、“殷”並稱？學者王寧先生《原始天文學與夏商文化的起源》認為，“商”和“殷”應該原來都是氏族名，後來“商”被用為國名，而“殷”仍然是氏族名，所以《史記·殷本紀》最後說：“契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏。”
王寧先生還認為，由“商”之來源推之，“殷”亦必與商星有關，郭沫若認為《爾雅·釋天》“歲在子曰困敦”的“困敦”就是來源於古巴比倫的天蠍座名GIR.TAB，所以固疑“殷”就是“困敦”之促音，因為“困”古音是溪母文部，“敦”是端母文部，而“殷”是影母文部，“困敦”之促音正可讀如“殷”。故“殷”本來也是來自於商星，對於最初的殷人來說，大概是稱“商”與稱“殷”在意思上是沒有分別的。遠古時期，由於自然災害等種種原因，人們遷徙頻繁，殷人把曾經居住過的地方或稱商丘（商），或稱殷虛（殷），《說文》說：“虛，大丘也……丘謂之虛”，其實“丘”和“虛”（墟本作虛）是一樣的意思。只是後來湯伐夏之後建國名“商”，商成了國名，殷人自稱為“商”，而“殷”仍然作為氏族名保留著，所以古籍中“殷”、“商”並行不悖。到了周武王滅商，商國不存在了，但殷氏還存在，故周人就稱他們為殷人。這就是為什麼周代的典籍稱“商”為“殷”的原因。
《尚書》（意為上古之書）是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編。《尚書·盤庚》說“盤庚（商朝一王名）遷於殷”。盤庚所遷之“殷”是哪裡？漢古文經學大家孔安國作注說：“殷，亳之別名。”又說：“盤庚五遷，將治亳殷。”眾所周知，亳即商丘，也就是說“殷”也是商丘的別名。“治亳殷”，東漢末年的經學大師鄭玄注為“治於亳之殷，商家自此徙，而改名殷亳”。《史記·殷本記》記載盤庚說：“帝盤庚之時，殷（商朝）已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷，無定處，殷民胥怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：‘昔高後成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修，舍而弗勉，何以成德！’乃遂涉河，治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。”此後，商第二十七王武乙才自亳遷於河北，就是安陽那裡，直至帝辛（紂）滅亡。《竹書紀年》（《四部叢刊》本）記載說：“元年丙寅，王（指盤庚）即位居奄。”“十四年，自奄遷於北蒙曰殷。”盤庚所遷之“亳殷”、“殷”、“北蒙”，就是原商丘縣北境的蒙地。丁山先生是考古學家，曾作《商周史料考證》，他在對史料作了一番認真考證後說：“以北蒙定盤庚所遷的殷墟，我認為決在今河南商丘北大蒙城。”