自己看看象嗎

石 緣

問花露有淚，望月霧鎖瑩。

蒼穹耀千里，激流雷轟鳴。

山裡易知語，川外難聞聲。

昨日棄冰雪，今朝度春風。

中華石界思傾國，尋遍九洲求不得。仡鄉有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在石痴側。回眸一笑百媚生，諸多佳石無顏色。常年沐浴神湯池，溫泉水滑洗凝脂。

藏石界有個奇異的現象：一塊石頭的名字要取得好，這樣就可以誘導別人，朝著被設定的方向去看，去想，去領會，去猜測。如果沒有好名字，絕大部分藏品都只能說是普通的石頭。所以奇石的價值在於“正名”。名不正則言不順，於是也賣不出好的價了！

河卵石“美人與魚”，高16CM。石質堅硬，底色黑褐，石筋白色、玉化:浮雕似的石筋形成一位半跪的裸女與魚在嬉戲。畫面飽滿，比例協調，色彩對比鮮明。老天爺的作品，美嗎？

謝謝邀請，對於蒐藏的美女奇石個人認為分為象形石和意境石在奇石的自然造型中，動物象形石較為常見。它以各種不同的藝術形式反映了某種動物形象，具有再現與表現的意味。動物象形石以其各具特徵的造勢，表現出瞬間的勇猛、頑強、恬靜的形神美。因此，鑑賞此類奇石只要捕捉到它的靈氣，便可獲得較好的審美效果。 根據動物象形石常見的形體結構，一般不苛求其軀體完整，四肢齊全，而是主要看它是否具備“活相”，即所謂的靈氣。動物象形石中有一種造型，頭部清晰，軀體完整，四肢齊全，變化顯著。另一種造型雖然頭部清晰，但肢體模糊。從審美角度上講，無論鑑賞何種形態的造型石，只要它形神皆備，煥發靈氣，具有表現力度，一般都會給人留下深刻的視覺印象。有的動物象形石，它的軀體、四肢完整，但是由於某些結構缺少變化，必然會顯得呆滯、木納和缺乏靈氣，難以激發起人的審美情趣。有的動物象形石，它的軀體、四肢不完整，較難反映出類似動物的全貌。因此，其頭部構造的完整和區域性變化的適度就成了整體造型的關鍵。

總之，這類奇石必須要有逼真的形態、生動的靈氣。讓人一見就能將其與現實世界中的某種動物聯絡起來。鑑賞時要有寬容的心態，不計較它隱身藏足，只要頭像真實且有靈氣，能夠表現出典型的瞬間動作或狀態，就可獲得滿意的審美效果。

當然個人更喜歡意境石，天然的具有抽象美的觀賞石。何為意象?意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物,它滲透了作者的審美意識和人格情趣.一般說來,在創作時詩人都會藉助客觀事物來抒情言志,化客觀事物為意象.如“月亮”是一種客觀事物,但詩人把它寫進詩詞,用以表示皎潔、清冷、團聚、離散等情調,它就含有了詩人的情感意趣,就成為意象了.又如柳代表送別,草代表離情,月代表懷人和思鄉,雁代表思鄉和漂泊,菊代表高潔、隱逸、飄零,竹代表正直、謙虛,落葉代表悲秋、失意,闌干代表思念、寂寞和離愁等.王維的《山居秋暝》：“空山新雨後,天氣晚來秋,明月松間照,清泉石上流.竹喧歸浣女,蓮動下漁舟.隨意春芳歇,王孫自可留.”我們首先感受到的是一個個意象：“空山”、“明月”、“清泉”、“山石”、“竹林”、“浣女”、“蓮葉”、“漁舟”……這些自然物象被詩人攝入大腦,加入自己的主觀之情,就構成了生動的意象,整合成一幅完整的畫面.表現詩人自願隱入山林,過隱居生活的愜意心情.在詩詞中同一事物在不同的詩篇中常常可以構成不同的意象.如“柳”：朱淑真《送春》中“樓外垂柳千萬縷,欲系青春,少住春還去”,“柳”是抒寫春光易失的意象；柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月”,“柳”是哀婉悽切,戀戀不捨的別離意象；白居易的“櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰”,“柳”是窈窕多姿的美女意象.可見意象是客觀事物與情感的有機結合,是作者的藝術創造.意境美往往透過色彩、線條、圖案、形體等體現出來；其意蘊深遠、寓意無盡，往往引發人們無窮遐想，賞石者有的以石頌德，有的假石抒情等。

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自己和愛人喜歡到戶外撿

石頭玩，多年來美女奇真

的很稀少，但也有幾顆也

不知算不算美女奇石，發

幾顆和大家分享一下。

本人大山裡撿到的石頭，遠遠看上去。彷彿向鮮花盛開，走到眼前才發現石頭上面長的黃色石花，真是秀麗可愛，有很好的收藏價值。

觀音則面象形奇石

材質:戈壁俏色瑪瑙

重量:720克

《觀音菩薩的故事》

古時候西域有個妙莊王,生了3個女兒,名妙因、妙緣、妙善。三女都到了出嫁的年齡,大女、二女高高興興嫁出去了,就是三女兒妙善死也不肯出嫁,執意出家。莊王大怒,把妙善趕出王宮。妙善就到深山修行,成為香山仙長。後來莊王得了重病,危在旦夕,需要親人的一隻手、一隻眼來作藥引子。大姐、二姐都不肯作出犧牲,只有出家修行的妙善獻出了自己的手眼,救了父親的命。妙善公主大願大德的孝行，不僅教育了妙莊王，而且，佛祖釋迦牟尼亦被其孝心感動,為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，佛祖便賞她一千隻手,一千隻眼,使之成為眾所祈求的千手千眼的觀世音菩薩。