皇帝就是皇帝，皇帝有了佛主胸懷就成了悲劇！如果不是皇帝而有佛主胸懷，才得善果！

這涉及到一個本職的問題！

是的，現在流行跨界。可是能跨界的前提是本職要做好！要是本職都沒有做好，就急於跨界，那麼送你一句俗話：“貪多嚼不爛”！

老百姓胡亂跨界，然後頭尾不顧，弄得亂七八糟。後果也僅僅影響一家而已！

皇帝胡亂跨界，就造了大孽！對一個國家來說，遇見一個不務正業的皇帝是大不幸！哪怕皇帝文采驚世，哪怕皇帝有佛菩薩的胸懷，可治下百姓吃不飽、穿不暖、孩子亡於貧疾。這樣的皇帝，文名傳後世，罵名在當代！這樣的皇帝，文采再風流，也遺臭久遠！

跨界先做好本職！對皇帝來說，更需要把本職做得精益求精！

過度好文還有佛菩薩胸懷，那就不該做皇帝！更適合做一個文人！如此條件做了文人，很大可能會流芳百世！

皇帝就是皇帝！別胡亂跨界！

出處來自《人間詞話》，在對比宋徽宗趙佶與南唐後主李煜的作品後，王國維說：“然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。”這句話的意思是，趙佶心裡面裝著的僅僅是他自己而已，但是李後主不同。王國維從其作品中感覺到，李煜有佛祖和基督為承擔人類的罪惡而去受苦的意思。

宋徽宗趙佶與南唐後主李煜都是亡國之君，經歷非常相似。兩個人被俘以後的作品都有身世之嘆、故國之悲，都是字字血淚。先對比兩人作品。

宋徽宗趙佶的《眼兒媚》：

玉京曾憶舊繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。

玉京曾憶舊繁華，主語不是“玉京”，一座城當然不會自己回憶什麼繁華，這是詩家語的倒序加省略之法。主語被省略，（我）回憶過去繁華的京城，萬里江山都是我的家呀。有多麼繁華呢？ 奢華的宮殿之中，從早到晚都是鶯歌燕舞。下闋一轉，如今我們被俘離開了家鄉汴京，在遙遠的蠻夷之地做著思鄉之夢。故鄉啊，你在哪裡？耳邊響起的笛聲（梅花落是笛曲）讓我如何忍心聽下去呢。

南唐後主李煜的《破陣子》

四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

這兩首詞真得很像，上半闕回憶故國，前兩句是時間與空間，後兩句和宋徽宗一樣，寫出了故都的繁華，第五句以反問轉折收尾：我們過慣了幸福的美好生活，何曾見識過戰爭呢？

下半闕分了兩個時間，前兩句寫了現實中的痛苦，一旦成了俘虜，人瘦發白憔悴如斯，就這樣毫無希望地消磨著時光。結尾三句很妙，特地又把時間拉回到戰敗的那一天，大廈將傾，管絃還在演奏，君臣之間只剩下無可奈何的抹眼淚了。這首詞在結構上比宋徽宗複雜一些。

這兩首詞，與其說是對於故國的回憶，不如說對於自己以前高質量生活的回憶。兩個一國之君成了階下囚，以往的尊嚴和榮華富貴轉瞬成過眼煙雲。亡國奴的恥辱與悲慘的遭遇，讓這兩個人成為了“以血書者”，可憐可恨可悲。

這是他們的相似之處，那麼不同之處在哪裡呢？

王國維認為，宋徽宗的作品，只是寫自己，讓人覺得他太可憐；而李煜的詞中突破了小我，不僅僅是自己的血和淚，而是所有受苦受難者的血和淚。所以說：其大小固不同矣。

讀李煜的作品，會憐憫所有不幸的人。這樣就切合佛祖為人類承受痛苦的意思。所以王國維才會那樣讚美推崇南唐後主李煜。