出句：送子觀音麒麟掌 [兆 霽]
對句：護身羅漢獬豸心 [禪不解]
出句：送子觀音麒麟掌 [兆霽]
對句：化緣和尚茉莉花 [兆霽]
麒麟送子 【簡介】 麒麟送子是中國古時候祈子法的一種。傳說中麒麟是仁獸，是吉祥的象徵，能為人們帶來子嗣。王充在《論衡。定賢》中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院。這個典故成為“麒麟送子”的來源。【麒麟】麒為雄，麟為雌，糜身、牛尾、狼頭 、有角，四靈之一，仁默名，詩經謂，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮，是說周文王的子孫知書達理，行善。【麒麟送子的傳說】 傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為“麒麟送子”之本，見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。 在孔子的故鄉曲阜，有一條闕里街，孔子的故居就在這街上。父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個男孩，但患有足疾，不能擔當祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個兒子。一天夜裡，忽有一頭麒麟踱進闕里。麒麟舉止優雅，不慌不忙地從嘴裡吐出一方帛，上面還寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。第二天，麒麟不見了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。通行的《麒麟送子》圖，實際上是民間祈麟送子風俗的寫照，方式是由不育婦女扶著載有小孩的紙紮麒麟在庭院或堂屋裡轉一圈。亦有學闕里人樣，系彩於麟角的。還有據此傳說繪成的《麒麟吐書》圖，多用於文廟、學宮裝飾，意思為祥瑞降監、聖賢誕生。【民間的相關命名】 民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此後“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。【相關文獻記載】 唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。”胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。”原注：“婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一週，謂之麟麒送子。”按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。【中國傳統吉祥圖案之十七：麒麟送子】圖案：童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上。解題：麒麟，傳說中的神獸，如龍、鳳、龜稱為「四靈」。象徵吉祥和瑞。據《聖蹟圖》載：「孔子生，見麟吐玉書」。故「麒麟送子」，意指聖明之世，麒麟送來的童子，長大後乃經世良材、輔國賢臣也。民間年畫：民間年畫也畫仙女抱一男孩騎於麒麟背上，謂「天仙送子」。麒麟與玉書、如意組成圖案謂「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。中國傳統吉祥圖案之十七：麒麟送子《麒麟送子》圖多出現在民間藝術作品之中如刺繡、陶瓷器、年畫、漆器等等而宮廷用品少見。清代出現較多。【文物】名稱: 麒麟送子 種類: 陶 製作年代: 清 製作地點: 安徽 尺寸: 縱7.4釐米 橫10.4釐米 收藏者: 景德鎮陶瓷館 介紹 安徽界首陶器，歷史悠久，唐代已有生產，為著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韻味而獨具風格，飲譽海內外。“麒麟送子”是昔時民間常見的瑞祥裝飾。西漢《禮記。禮運》:“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”， 麟為“四靈”之一。東漢《說文》:“麒，仁獸也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已統稱麒麟。前秦《拾貴遺記》:“夫子(孔子)未生時，有麟吐玉書於闕里人家。”(即“闕里”，山東曲阜孔子之故里)後有“麟子”、“麒麟兒”之頌詞吉語。“麒麟送子”、“天仙(騎麟)送子”由此演化而成。圖中“麒麟送子”，造型質樸，刻劃自如，民間色彩甚濃。抱子之“天仙”，實為農家大嫂之形象。 安徽界首陶器，歷史悠久，唐代已有生產，為著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韻味而獨具風格，飲譽海內外。“麒麟送子”是昔時民間常見的瑞祥裝飾。西漢《禮記。禮運》:“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”， 麟為“四靈”之一。東漢《說文》:“麒，仁獸也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已統稱麒麟。前秦《拾貴遺記》:“夫子(孔子)未生時，有麟吐玉書於闕里人家。”(即“闕里”，山東曲阜孔子之故里)後有“麟子”、“麒麟兒”之頌詞吉語。“麒麟送子”、“天仙(騎麟)送子”由此演化而成。圖中“麒麟送子”，造型質樸，刻劃自如，民間色彩甚濃。抱子之“天仙”，實為農家大嫂之形象。
出句：送子觀音麒麟掌 [兆 霽]
對句：護身羅漢獬豸心 [禪不解]
出句：送子觀音麒麟掌 [兆霽]
對句：化緣和尚茉莉花 [兆霽]
麒麟送子 【簡介】 麒麟送子是中國古時候祈子法的一種。傳說中麒麟是仁獸，是吉祥的象徵，能為人們帶來子嗣。王充在《論衡。定賢》中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院。這個典故成為“麒麟送子”的來源。【麒麟】麒為雄，麟為雌，糜身、牛尾、狼頭 、有角，四靈之一，仁默名，詩經謂，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮，是說周文王的子孫知書達理，行善。【麒麟送子的傳說】 傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為“麒麟送子”之本，見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。 在孔子的故鄉曲阜，有一條闕里街，孔子的故居就在這街上。父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個男孩，但患有足疾，不能擔當祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個兒子。一天夜裡，忽有一頭麒麟踱進闕里。麒麟舉止優雅，不慌不忙地從嘴裡吐出一方帛，上面還寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。第二天，麒麟不見了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。通行的《麒麟送子》圖，實際上是民間祈麟送子風俗的寫照，方式是由不育婦女扶著載有小孩的紙紮麒麟在庭院或堂屋裡轉一圈。亦有學闕里人樣，系彩於麟角的。還有據此傳說繪成的《麒麟吐書》圖，多用於文廟、學宮裝飾，意思為祥瑞降監、聖賢誕生。【民間的相關命名】 民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此後“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。【相關文獻記載】 唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。”胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。”原注：“婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一週，謂之麟麒送子。”按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。【中國傳統吉祥圖案之十七：麒麟送子】圖案：童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上。解題：麒麟，傳說中的神獸，如龍、鳳、龜稱為「四靈」。象徵吉祥和瑞。據《聖蹟圖》載：「孔子生，見麟吐玉書」。故「麒麟送子」，意指聖明之世，麒麟送來的童子，長大後乃經世良材、輔國賢臣也。民間年畫：民間年畫也畫仙女抱一男孩騎於麒麟背上，謂「天仙送子」。麒麟與玉書、如意組成圖案謂「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。中國傳統吉祥圖案之十七：麒麟送子《麒麟送子》圖多出現在民間藝術作品之中如刺繡、陶瓷器、年畫、漆器等等而宮廷用品少見。清代出現較多。【文物】名稱: 麒麟送子 種類: 陶 製作年代: 清 製作地點: 安徽 尺寸: 縱7.4釐米 橫10.4釐米 收藏者: 景德鎮陶瓷館 介紹 安徽界首陶器，歷史悠久，唐代已有生產，為著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韻味而獨具風格，飲譽海內外。“麒麟送子”是昔時民間常見的瑞祥裝飾。西漢《禮記。禮運》:“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”， 麟為“四靈”之一。東漢《說文》:“麒，仁獸也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已統稱麒麟。前秦《拾貴遺記》:“夫子(孔子)未生時，有麟吐玉書於闕里人家。”(即“闕里”，山東曲阜孔子之故里)後有“麟子”、“麒麟兒”之頌詞吉語。“麒麟送子”、“天仙(騎麟)送子”由此演化而成。圖中“麒麟送子”，造型質樸，刻劃自如，民間色彩甚濃。抱子之“天仙”，實為農家大嫂之形象。 安徽界首陶器，歷史悠久，唐代已有生產，為著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韻味而獨具風格，飲譽海內外。“麒麟送子”是昔時民間常見的瑞祥裝飾。西漢《禮記。禮運》:“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”， 麟為“四靈”之一。東漢《說文》:“麒，仁獸也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已統稱麒麟。前秦《拾貴遺記》:“夫子(孔子)未生時，有麟吐玉書於闕里人家。”(即“闕里”，山東曲阜孔子之故里)後有“麟子”、“麒麟兒”之頌詞吉語。“麒麟送子”、“天仙(騎麟)送子”由此演化而成。圖中“麒麟送子”，造型質樸，刻劃自如，民間色彩甚濃。抱子之“天仙”，實為農家大嫂之形象。