孔子十五而有志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，其實隨心所欲而不逾矩。少時家貧，讀書好禮，博學多才。長大後創辦私學，聚徒講學，弟子三千，七十二賢人。五十一歲做官，五十六歲辭官，帶領弟子周遊列國，歷時十三四年，宣傳自己的政治主張，不得重用，68歲時回到魯國，開始刪訂六經，總結一生。七十二歲去世。

孔子一生追求周朝周公旦所制定的禮儀文明，認為周禮制度是一種理想的社會制度，人們按照自己的社會等級，身份，職位等參與社會，遵守社會規範，社會就能井然有序，人民也會安居樂業，整個社會就會繁榮昌盛。他強調君子人格，人人都要學習仁義禮智信這五種基本道德品質，學習忠恕之道，己所不欲勿施於人，教人要按照仁義禮智信的規範要求自己，做人處事，賺錢養家，即君子愛財，取之有道，君子喻於義，小人喻於利。等等。孔子注重以德治國，強調道德第一。如果說儒學有什麼不好，就是其思想中的等級制度，世襲制度，隨著時代的進步，是落伍的東西。除此之外，就沒有什麼弊端了。

後來漢武帝時候，董仲舒將天人感應，五行八卦，等學說加入儒學中，給漢武帝建議，設定太學，培養儒學人才，獨尊儒術，抑黜百家，使漢武帝走上了以儒術治國，以法家之道安邦定國的道路，即王霸道雜之。於是，漢武帝時期走上了中央高度集權的強國之路。這時候儒學仍然發揮著積極的作用。

後來程頤程顥朱熹等人創立了程朱理學，但他們生活的時代程朱理學並未受到重用。只是到了朱元璋建立明朝之後，才將程朱理學立為治國之本，作為國家教化的指導思想。這種思想發展到後來，學習的人越來越思想僵化，開始真正地“存天理，滅人慾”，強調女子無才便是德，甚至強調貞夫烈婦觀念，漸漸成為束縛人們思想行為的緊箍咒，讓許多官員成為口談仁義道德，而以權謀私的表裡不一的人。後來興起的陸王心學試圖彌補這一弊端，但杯水車薪，無法扭轉。因為這不是學不學的問題，而是統治階級自己實行哪種思想治國安邦的問題。儒學只是一門道德的學問，是淨化人心的，不是教人科技發明的。所以，到了近代以後，列強興起，瓜分世界，專門培養道德的儒家思想顯然無法適應社會和時代的需要，因此才有了洋務運動和維新運動，才有了中體西用，改革開放，才有師夷之長技以制夷等等的新的思想觀念。思想和學問是靠人來應用的。人能弘道，非道弘人。所以，社會進步還是倒退，主要在於當時的政府採取什麼樣大政方針來發展國家，富裕人民，而不是將落後的責任怪罪於某種學問，思想。因為一切歷史都是當代史。歷史和思想是為人服務的。人死板了，思想就死翹翹了。人活了，思想也就活了。所以，每個時代都要與時俱進，教條主義和僵化思想都是要不得的。只有與時俱進，不斷改革開放，包容進取，才能不斷富國強兵，強國富民，更加繁榮昌盛，欣欣向榮！

謝邀。儒學最大的弊端是向後看，固部自封，今不如昔，後儒的說法是“天不變道亦不變”。孔子是春秋末期人，當時的社會現狀是，舊的社會秩序瓦解，禮崩樂壞；新的生產力發展，新的社會力量逐步形成。而孔子極力反對新生事物，他推崇的是禹湯文武，特別是周朝的分封制井田制和禮樂制度，所以他發出了“鬱郁乎文哉吾從周”的感慨！他周遊列國就是為了宣傳他的這些政治主張，甚至求得官職，推行他的主張！但社會潮流浩浩蕩蕩，他自知無能為力，退而求其次，辦教育，成為歷史上第一個偉大的教育家。孔子的政治思想統治中國封建社會兩千年，這是中國社會不變的根源。記得外華人有這麼個說法，讓一個明朝的人到漢朝，他會生活的很好（大意）。直到近代，西方打開了“天朝”的大門，華人才知道，我們已經落後得太多了，也付出了慘痛的代價！

孔子創立的儒學有哪些弊端？

這個問題有兩個要點，一是“孔子的儒學思想有沒有弊端”，二是“後來被稱作儒學的東西有沒有弊端”。

應該說兩千五百年前因孔子形成的儒學思想，有時代的侷限，它不可能把它以後人類社會的發展，華夏社會的發展涵蓋進去。所以我們應該把握孔子儒學思想的深到內涵，讓它與時俱進。

做為思想家的孔子是個理想主義者，為了實現他理想中的大同世界，他窮畢生精力整理研究、奔走遊說、親自實踐，雖四處碰壁，仍不屈不撓。

孔子是個人文主義者，這主要體現在他的仁政思想中。他反對暴政，主張德治、禮治。在他的仁政思想中，強調德治並不反對法治。做為人文主義者，他主張對民眾的教化。 做為人文主義者，孔子反對愚忠，不主張犯顏直諫，更不主張愚忠而死，所以他稱道“不為糾死”的管仲。

他主張“君使臣以禮，臣事君以忠”，又主張為官者“在邦無怨，在家無怨”。他自己本身也是輕易不結怨的人，他處理事物通達，既堅持原則又頗識時務。

後代儒者曲解了孔子的思想，勸導臣子犯顏直諫，坑害了許多忠臣。 孔子待人處事“無可無不可”是一個實實在在的大好人，是個品行正直而又不固執、不任性的好人。他的思想學說今天仍很適用。

孔子以後，特別是經過戰國時孟子、漢儒董仲舒、宋儒朱熹等人發展新增，產生了許多糟粕，後來被稱作儒學的東西有許多弊端。

當前普及國學形成了時尚，但對國學曲解嚴重，包過對孔子的儒家思想、《道德經》的道家思想的曲解，真偽並存，苗莠共生。