這裡，仙島凌空，霧煙繚繞，瀕臨大海，素稱蓬萊仙境。在冥冥的一片山林下，案几上一爐香魂冉冉升起，哀婉的琴聲叩動大地蒼穹。闊海碧波，蓮花出水，一行鴛鷥遠上雲天。踏浪頭的鳳鳥聞琴而舞，伴著清泉溪流。鼓琴者就是伯牙。伯牙，姓俞，春秋時楚人。他童年時就喜愛彈琴，後拜師成連學琴。成連對他說：“我只能傳授給你琴曲，卻不能轉移你的性情。我的老師方子春，很會彈琴，也能轉移人的性情。現在他正住東海蓬萊，你願意和我同去向他求教嗎？“伯牙欣然同意，和成連一塊來到了東海蓬萊山。成連留伯牙在山下，又對他說：“你先在這裡練琴，過些日子我會來接你。”成連划船而去，過了十多天不見人回，伯牙孤身一人在島上，天天伴著山林鼓琴，隨著東海波濤歌唱，生活清苦寂寞。他便把心中的感受，匯融海景島色，作成了一支琴曲《水仙操》。琴曲剛剛作完，老師興高彩烈地來接他了。伯牙這時才明白，所謂方子春先生，不過是老師虛構的人物。他慨然說道：”這下子，老師才真是轉移了我的性情。”從此，他彈琴出神入化，能領略琴曲的內在精神，技巧愈來愈成熟，以致他奏琴時，連駕車的四匹馬聽了都要仰起脖子，對天嘶鳴。伯牙藝成辭師，到泰山遊歷。恰遇天降暴雨，他便避於一座山崖下，肅穆地撫琴抒懷。他看到巍峨的泰山，琴曲中顯現出無限的敬仰之情；他看到滂淪的雨水從峭壁險崖上傾瀉，急轉琴絃，奏出了高昂峻急的曲調，時而又緩緩纏綿，似雨過天晴，流水長長。這時，一個叫鍾子期的樵夫，竟忘了打柴，在雨中靜靜地聽琴。聽了一會兒，他對伯牙說：“先生彈的是高山流水吧？“伯牙不介意地點點頭。接著鍾子期又說：”琴鼓得真妙。如志在高山巍峨，志在流水長長，當代再無可與你相比較的琴家了。”伯牙很佩服這個出身低微的青年人的才能，把他視為知音，他們成了最要好的一對朋友。後來，鍾子期不再打柴，當伯牙彈琴時，他在一旁作伴，兩人共勵共勉，成為世人的楷模。鍾子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕。他到墳臺前去祭悼，撫琴哀歌，涕淚滂淪，使山林禽鳥都感到悲傷。他為了紀念鍾子期，割斷琴絃，摔碎玉琴，從此再不作歌鼓琴了。人們對伯牙和鍾子期的深厚友誼，交口稱譽，把這高山流水遇見知音，看作是交往朋友的一個標準。這個故事，在東方各國曾經產生深刻影響，關於它的圖繪與文字更是車載斗量。這裡選取的畫面，僅是伯牙於蓬萊島習琴移性的一個片斷，畫面的解釋也依中國與日本學術界大都認可的內容為準。這幅作品藝術水平很高。它用淺浮雕手法鑄制在傳世珍品真子飛霜鏡上，風格清新，造型優美，景物自然和諧，充分代表了中國漢代青銅工藝製品的精湛技藝。關於真子飛霜鏡名的含義，目前尚有爭論。但大都認為“真子“意為修身煉性的人，”飛霜”是一種古琴曲調名，即十二操之一的履霜操的別稱。真子飛霜鏡，意為伯牙奏琴鏡。
這裡，仙島凌空，霧煙繚繞，瀕臨大海，素稱蓬萊仙境。在冥冥的一片山林下，案几上一爐香魂冉冉升起，哀婉的琴聲叩動大地蒼穹。闊海碧波，蓮花出水，一行鴛鷥遠上雲天。踏浪頭的鳳鳥聞琴而舞，伴著清泉溪流。鼓琴者就是伯牙。伯牙，姓俞，春秋時楚人。他童年時就喜愛彈琴，後拜師成連學琴。成連對他說：“我只能傳授給你琴曲，卻不能轉移你的性情。我的老師方子春，很會彈琴，也能轉移人的性情。現在他正住東海蓬萊，你願意和我同去向他求教嗎？“伯牙欣然同意，和成連一塊來到了東海蓬萊山。成連留伯牙在山下，又對他說：“你先在這裡練琴，過些日子我會來接你。”成連划船而去，過了十多天不見人回，伯牙孤身一人在島上，天天伴著山林鼓琴，隨著東海波濤歌唱，生活清苦寂寞。他便把心中的感受，匯融海景島色，作成了一支琴曲《水仙操》。琴曲剛剛作完，老師興高彩烈地來接他了。伯牙這時才明白，所謂方子春先生，不過是老師虛構的人物。他慨然說道：”這下子，老師才真是轉移了我的性情。”從此，他彈琴出神入化，能領略琴曲的內在精神，技巧愈來愈成熟，以致他奏琴時，連駕車的四匹馬聽了都要仰起脖子，對天嘶鳴。伯牙藝成辭師，到泰山遊歷。恰遇天降暴雨，他便避於一座山崖下，肅穆地撫琴抒懷。他看到巍峨的泰山，琴曲中顯現出無限的敬仰之情；他看到滂淪的雨水從峭壁險崖上傾瀉，急轉琴絃，奏出了高昂峻急的曲調，時而又緩緩纏綿，似雨過天晴，流水長長。這時，一個叫鍾子期的樵夫，竟忘了打柴，在雨中靜靜地聽琴。聽了一會兒，他對伯牙說：“先生彈的是高山流水吧？“伯牙不介意地點點頭。接著鍾子期又說：”琴鼓得真妙。如志在高山巍峨，志在流水長長，當代再無可與你相比較的琴家了。”伯牙很佩服這個出身低微的青年人的才能，把他視為知音，他們成了最要好的一對朋友。後來，鍾子期不再打柴，當伯牙彈琴時，他在一旁作伴，兩人共勵共勉，成為世人的楷模。鍾子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕。他到墳臺前去祭悼，撫琴哀歌，涕淚滂淪，使山林禽鳥都感到悲傷。他為了紀念鍾子期，割斷琴絃，摔碎玉琴，從此再不作歌鼓琴了。人們對伯牙和鍾子期的深厚友誼，交口稱譽，把這高山流水遇見知音，看作是交往朋友的一個標準。這個故事，在東方各國曾經產生深刻影響，關於它的圖繪與文字更是車載斗量。這裡選取的畫面，僅是伯牙於蓬萊島習琴移性的一個片斷，畫面的解釋也依中國與日本學術界大都認可的內容為準。這幅作品藝術水平很高。它用淺浮雕手法鑄制在傳世珍品真子飛霜鏡上，風格清新，造型優美，景物自然和諧，充分代表了中國漢代青銅工藝製品的精湛技藝。關於真子飛霜鏡名的含義，目前尚有爭論。但大都認為“真子“意為修身煉性的人，”飛霜”是一種古琴曲調名，即十二操之一的履霜操的別稱。真子飛霜鏡，意為伯牙奏琴鏡。