感謝誠邀，這個問題以前也有人提問過，諸葛亮若殺掉劉禪能否自立，這個是不可能的，第一，諸葛亮素以忠臣的形象，出師表可以看一哈，足以說明諸葛亮是個忠臣，不可能做叛逆之事，第二，就算諸葛亮想自立為王也不可能，雖然劉備死後，後期諸葛亮權利很大，蜀漢政權基本上進入到諸葛亮時代，但是也有很多大臣不會同意諸葛亮自立為王，再說了，諸葛亮沒有威望，沒有號召力，所以他想自立為王很難，以上是我的看法，謝謝！

諸葛亮稱帝輕而易舉，根本不用殺掉劉禪。

劉備在白帝城託孤之時，曾跟諸葛亮說過：

意思是說：你的才能高於曹丕10倍之多，肯定能安邦定國，治理好國家。若果我的孩子阿斗能輔助的話，麻煩幫忙輔助一下，如果實在扶不起的話，那就取代他自立吧。

其實，以劉備為人寬厚近似虛偽的性格，在臨終前，講這番話是很卑微的，甚至是放低姿態的語氣跟諸葛亮說，而後一句話應該翻譯為這樣更加合適：如果您願意輔助我的孩子阿斗的話，那麼就麻煩拜託您了；如果您不願意的話，那麼就取代他，自立為王吧。然後神色萬分悲苦的看著諸葛亮。

為何劉備要低聲下氣的哀求諸葛亮呢，因為當時的諸葛亮正直壯年，而才能又是如此突出的英雄，阿斗是斷不能駕馭的，只有劉備在世時，初期建立的蜀漢班子集團心服，才能駕馭得了諸葛亮。劉備隱約可以預見在他去世後，那個在蜀漢政權集團一言九鼎的權臣諸葛亮，他想廢劉禪自立的話，猶如曹丕廢漢獻帝。

軍政民政都歸他管轄，在蜀漢內部影響力太大了。所以劉備才會可憐兮兮的在臨終前，哀求諸葛亮輔助他的兒子阿斗，並指出日後諸葛亮可能發生的廢主自立事件。

如果諸葛亮真的有野心自立，那麼這句話就是點醒諸葛亮，我已經猜到你的心思了，別以為我沒留後手（有很多朋友猜測旁邊埋伏有刀斧手，如果諸葛亮想自立，就會被亂刀砍死）。如果諸葛亮真的沒有野心自立，那麼這句話就是個感情牌加道德綁架。你要好好的輔助阿斗啊，不要辜負我的知遇之恩和囑託。

劉備將離世之時，諸葛亮已經是攝行全國軍政民政大權了，而諸葛亮更進一步只是輕而易舉的事了，關羽張飛又都死了，誰會阻止？誰又能阻止？

而諸葛亮真正的是沒野心的人，誠如他所說的：鞠躬盡瘁死而後已，這句話是出自肺腑之言，絕無虛假的。他一生都是為了追隨劉備光復漢室為己任，所以有六出祁山之舉，其實他已經位極人臣，榮華富貴又享之不盡了，功名利祿又全有了，為何還要親力親為，六出祁山，就是為了光復漢室——而這個理想正是他追隨劉備的初衷。

所以諸葛亮被後世統治者稱為最完美的臣子：

東晉特追封他為武興王。司馬炎評價諸葛亮：善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！諸葛亮在蜀，盡其心力。其子瞻臨難而死義，其善一也。

唐封諸葛亮為武靈王，並賜廟。李世民評價諸葛亮：昔蜀後主昏弱，齊文宣狂悖，然國稱治者，以任諸葛亮、楊遵彥不猜之故也。朕今任如晦等，亦復如法。李白杜甫更是直接作詩表達崇敬。

宋賜“英惠廟”，加號“仁濟”。元代更追封為“威烈忠武顯靈仁濟王。明朝欽定諸葛亮入“帝王廟”，忠武侯。清代連年祭祀諸葛廟。

刀斧手到底存不存在呢？朋友們來猜一下

對於諸葛亮取代劉禪，能否稱帝，對於這個問題，是對諸葛亮品質的一種侮辱，諸葛亮如果想學曹丕一樣稱帝，完全不是問題。

首先劉備夷陵慘敗後，跟諸葛亮說“君可自取” 這話大家都知道，不論劉備的意圖是什麼，或者是現代專家說的，“君可自取”是指諸葛亮可以自己選擇君主，還是測試諸葛亮的話。無論出於什麼意圖，就憑“君可自取”這句話，諸葛亮完全可以正大光明的當皇帝，他的意思就是自己當皇帝。如果把這句話換成曹睿對司馬懿說的話，司馬懿就可以正大的光明篡權當皇帝了。

其次，以諸葛亮在蜀國的威望，根本沒有人反對，諸葛亮開闢了中國從未有過的盛世，在諸葛亮治理下，讓百姓做到夜不閉戶，道不拾遺，中國歷史上也只有諸葛亮一個人能做到了。諸葛亮死後百姓紛紛主動要求為諸葛亮立廟，這也是歷史未曾有過，劉禪不讓，不是因為劉禪對諸葛亮有什麼意見，而是封建制度決定的，因為在歷朝歷代中，作為臣子是不能單獨立廟，只能以陪侍君主的身份入廟，這是有違先前制度，所以劉禪不能為諸葛亮立廟。但是即使在這種情況下，百姓在路邊私自為諸葛亮立廟，這也是歷史從未走過的現象。

最後劉禪同意為諸葛亮立廟，這是民心所向，所以諸葛亮開闢了中國歷史上作為臣子立廟第一人，之後唐朝開闢武廟十哲，以文臣姜尚為祭主，之後又以出現了文廟，以孔子為祭主，之後又開闢武廟以關羽為主，等等很多臣子都開始有自己的廟宇。

最後，劉備所得的江山，基本是都是諸葛亮打下來的，巧奪荊州、取益州、定川蜀到劉備稱帝，如果沒有諸葛亮，劉備可能會寄託在孫權底下，或者被曹操所滅，他那裡還有機會開闢自己的國家，所以諸葛亮取代劉禪也是在情理之中，無論是在政治還是軍事諸葛亮的威望都是非常高，再加上劉禪無能，諸葛亮取而代之，是沒有人反對的。

雖然諸葛亮不會這麼做，如果諸葛亮這麼做了，或許諸葛亮就不會流芳萬世了，就不會是今日的諸葛亮，家戶喻曉。