謝邀！根據本人經歷得出：最好的教育是自教；最好的學習方法是自學；最好的管理辦法是自律。如人能符合上述三點，那麼這個人我們就不用擔心了。說到孔子的 ：‘’思無邪‘’，正是與上述三點吻合。為什麼？因為凡是安心於自教、自學和自律的人，思想必須要純正潔淨才能穩得住。如果思想很容易受外界影響的，那麼就證明其難以自律，因而無法自教和自學。

不忘初心，就是正。人人有初心，也人人有思邪，要沒有邪，就沒有正，邪不壓正是前進！邪，是心生，思是心正不生邪，……。

2.2.[原文]

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’①。”

[原文通釋]

孔子說：“《詩經》三百篇，一句話來概括它，就是‘思想沒有邪惡的東西’。”

[註釋]

①《詩》三百，《詩經》三百篇。《詩經》原本三百零五篇，近說三百一十一篇，其中六篇有曲無詞，說“《詩》三百”是取其整數。一言，一句話。以，連詞，同“而”的作用一樣，這裡的“以”解釋時相當於“來”。思無邪，出自《詩經·魯頌·駉》，思想沒有邪惡的東西。

[解讀與點評]

這是孔子對《詩經》的評價——用《詩經》的話評價《詩經》。孔子時代，可供學生閱讀的書還不太多，《詩經》經過孔子整理以後，被用作教材。孔子對《詩經》有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它。孔子的仁政是以禮樂導民，以德化民，《虞書·舜典》說“《詩》言志”，《左傳》也說“《詩》《書》，義之府也”，《論語》中解釋《詩經》的話，都沒有脫離“思無邪”的原則。《詩經》 第一篇“關關唯鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，是一首纏綿悱惻的情詩，孔子仍說它“思無邪”，可見孔子是不反對“男歡女愛”的，只不過它應該約束在禮的範圍內。

成語“一言以蔽之”出自本章。

《為政篇·第二》第二行，孔子說：“詩三百，一言以蔽之，...思無邪。” 這句話不是對白，與上一句在銜接上稍微有一些跳躍。因此，不知道孔子是在一個什麼背景下說的這句話。是對學生理解的一個提點，或是對《詩經》的微言大義的一個總結？很難判斷。

孔子刪定《春秋》，讓亂臣賊子懼怕。但孔子一併刪定了《詩經》是不是真的，這就比較難說。認為他老人家刪定《詩經》的說法最早見於司馬遷的《史記》。司馬遷說，在老夫子刪定之前，古詩有三千多首，經他刀砍斧劈，只剩三百來篇。

刪沒有刪？估計刪了。是否刪了幾千篇？這個大概有些誇大其詞。

孔子刪定《詩經》的標準是什麼？就是什麼可以留，什麼不可以留的依據在哪裡？他自己曾經對顏淵說，“鄭聲淫，佞人殆”，也就是說鄭國的詩篇很不可取，因為太過分了。跟奸佞小人一樣，對人心，對邦家，對社會都太危險了。

可是《詩經》開篇就是《關雎》，裡邊有“窈窕淑女，君子好逑”這樣的句子，又該作何解釋？更不用談《衛風·碩人》裡邊對莊姜美貌鉅細無遺的描述，以及那句流傳千古的“巧笑倩兮，美目盼兮”了。這樣看來，孔子的做法太矛盾了。估計，老先生平時在給學生們講解《詩經》或者探討學問的時候，個別學生也會問到這些問題。

那麼，孔子會怎麼回答？老人家脫口而出就是上面那句“思無邪”，也就是說“內心乾淨，沒有雜念就可以了”。這句話可以看做是他對類似問題的一個總結回答，因為，前邊有一句“一言以蔽之”，就是總而言之的意思。

後人對孔子這句話以及這句話涉及的內容都很感興趣，有很多的引申和解釋。漢代，儒學成為正統，對孔子學說的研究達到高潮。《毛詩大序》就對《詩經》以《關雎》開篇進行了詳細的解釋，認為“關雎，美后妃之德也”，就是說關雎是用來比喻后妃的忠貞專一的賢淑德行。國君對賢淑德行的追求引申開來就是對“賢臣”的求才若渴。

解經人在大序裡對孔子把《關雎》放在卷首大加推崇，認為這首詩體現了先王“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的良苦用心。

歸納起來，不管是著書立說，還是闡幽發微，都要注重一個“發心”，發心要正！帶著一顆正直純淨的心去對待事情就不會出大的紕漏，否則就走偏了。所以，您對這幾句話的解釋和闡發讓人欽佩！

孔子說的話都有道理 但人與人不一樣 也不會都照做 聰明人可以這麼理解 傻子也可以這樣理解 做好自己就好

題主將“思無邪”理解為《詩經》內容沒有不正確的，沒錯。但是，《詩經》被孔子刪後所剩305篇流傳了兩千多年至今仍有強大的生命力，其吸引力就在於它內容豐富多彩，文學體裁又是詩、尤其是愛情詩，吸引著一代又一代人的共鳴。例如《詩經·關睢》：“……窈窕淑女，君子好逑……窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側……窈窕淑女，琴瑟友之……窈窕淑女，鐘鼓樂之”抒發男子初戀善良美女的思想情感，連夢裡都想向她求婚，非常生動而又沒有不健康、不恰當的言辭。因此，理解“思無邪”最好闡釋為：“《詩經》三百篇內容，用一句話來概括，叫做思想感情純正無邪。”曰，叫做。

嚴正宣告：

學孔要做新思辯，不局舊識千年前。時移事易今朝立，大道正譜人民篇。社令主義公心正，興國創新史無前。拜金追腐歸邪醜，勤奮自強是真言。

靈魂與軀體的完美結合組成了一個活生生的人。思維(即靈魂)支配言行(軀體)，而言行又制約思維。

每個人都有這樣的常識，敢想的事情不一定敢幹，敢幹的事情絕對起源於敢想！

就此而言，只要思無邪，絕對行無惡。