猶礦出金，如鉛出銀，超心鍊冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神，體素儲潔，乘月反真。載瞻星辰，載歌幽人，流水今日，明月前身。
這篇詩是出自《二十四詩品》中的一段，可能大家看不太懂，加上我貼的有點亂，所以稍作解釋一下。
“洗煉”一品看來是講的一種藝術技巧，但實際上也是說的一種詩歌的境界。此言詩境務必達到一種自然純淨、返歸本體的狀態，而絕無世俗塵垢之摻合，故云：“如礦出金，如鉛出銀。”所謂“超心冶煉”，是說這不是人為雕琢之冶煉，而是以超脫世俗之心，於意想中“冶煉”之，則自然落盡一切雜質，而顯其素潔之本體。對“絕愛淄磷”，研究者們有兩種解釋：一是把“絕”作“棄絕”解，謂在冶煉過程中必須對礦中所含淄磷之石棄之不愛，方可得純淨之金銀。
（祖保泉說）一是把“絕”解作“絕對”，“絕愛”是很愛的意思，雲此句之意謂：“洗煉功到，則不美者可使之美，不新者可使之新，雖淄、磷亦覺可愛。”（見楊廷芝淺解）按：“淄磷”當源出《論語"陽貨》：“不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不淄。”意思是：堅固的東西磨也磨不薄，純白的東西染也染不黑。此當以楊解為較妥，非言“淄磷”本身可愛，而自“超心冶煉”視之，則其中所含金銀原質自然清晰呈現。若以人工冶煉，雖極盡工巧亦不可得最純淨之金銀。故如“空潭瀉春，古鏡照神”，頗如老子所說的：“大巧若拙。”
空潭是指清澈見底而無絲毫塵埃的潭水，故能把所有春光映現出來；古鏡並不一定能照出人形貌上的纖細之處，但卻最能從中看出真實神態，因為它在朦朦朧朧之中，要靠你的想像力去補充。“體素”即《莊子"刻意》篇說的：“能體純素，謂之真人。”無知無慾，無所與雜，純真素樸，是為儲潔。故如得道仙人，脫略塵俗，而乘月光返回天庭。所謂“返真”，即是返歸自然。《莊子"秋水》篇雲：“北海若曰，無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。”又《大宗師》篇雲：“嗟來桑戶乎？嗟來桑戶乎？而已反其真，而我猶為人猗。”能達到這種境界，則瞻望星辰，載歌幽人，怡然自得矣。
今日如流水般潔淨，皆因純靜皎潔的明月是吾前身也。全篇都是以“真人”之心態來比喻“洗煉”之詩境。這種“洗煉”的詩歌，也許可以舉王昌齡的詩《芙蓉樓送辛漸》為例：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”既是一片冰清玉潔的純淨心靈，又是脫盡鉛華的樸素藝術形式。這種“洗煉”不是人工至極的精密凝練，而是歸真返樸的純淨本色。此又道家之“洗煉”不同於儒家之“洗煉”也。
猶礦出金，如鉛出銀，超心鍊冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神，體素儲潔，乘月反真。載瞻星辰，載歌幽人，流水今日，明月前身。
這篇詩是出自《二十四詩品》中的一段，可能大家看不太懂，加上我貼的有點亂，所以稍作解釋一下。
“洗煉”一品看來是講的一種藝術技巧，但實際上也是說的一種詩歌的境界。此言詩境務必達到一種自然純淨、返歸本體的狀態，而絕無世俗塵垢之摻合，故云：“如礦出金，如鉛出銀。”所謂“超心冶煉”，是說這不是人為雕琢之冶煉，而是以超脫世俗之心，於意想中“冶煉”之，則自然落盡一切雜質，而顯其素潔之本體。對“絕愛淄磷”，研究者們有兩種解釋：一是把“絕”作“棄絕”解，謂在冶煉過程中必須對礦中所含淄磷之石棄之不愛，方可得純淨之金銀。
（祖保泉說）一是把“絕”解作“絕對”，“絕愛”是很愛的意思，雲此句之意謂：“洗煉功到，則不美者可使之美，不新者可使之新，雖淄、磷亦覺可愛。”（見楊廷芝淺解）按：“淄磷”當源出《論語"陽貨》：“不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不淄。”意思是：堅固的東西磨也磨不薄，純白的東西染也染不黑。此當以楊解為較妥，非言“淄磷”本身可愛，而自“超心冶煉”視之，則其中所含金銀原質自然清晰呈現。若以人工冶煉，雖極盡工巧亦不可得最純淨之金銀。故如“空潭瀉春，古鏡照神”，頗如老子所說的：“大巧若拙。”
空潭是指清澈見底而無絲毫塵埃的潭水，故能把所有春光映現出來；古鏡並不一定能照出人形貌上的纖細之處，但卻最能從中看出真實神態，因為它在朦朦朧朧之中，要靠你的想像力去補充。“體素”即《莊子"刻意》篇說的：“能體純素，謂之真人。”無知無慾，無所與雜，純真素樸，是為儲潔。故如得道仙人，脫略塵俗，而乘月光返回天庭。所謂“返真”，即是返歸自然。《莊子"秋水》篇雲：“北海若曰，無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。”又《大宗師》篇雲：“嗟來桑戶乎？嗟來桑戶乎？而已反其真，而我猶為人猗。”能達到這種境界，則瞻望星辰，載歌幽人，怡然自得矣。
今日如流水般潔淨，皆因純靜皎潔的明月是吾前身也。全篇都是以“真人”之心態來比喻“洗煉”之詩境。這種“洗煉”的詩歌，也許可以舉王昌齡的詩《芙蓉樓送辛漸》為例：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”既是一片冰清玉潔的純淨心靈，又是脫盡鉛華的樸素藝術形式。這種“洗煉”不是人工至極的精密凝練，而是歸真返樸的純淨本色。此又道家之“洗煉”不同於儒家之“洗煉”也。