乾卦的爻辭主要提到了六龍，如初九的“潛龍勿用”從乾卦的《文言傳》看來，孔子對“潛龍”的描述讓人大開眼界。他說：“這是指具有龍的德行而隱遁的人。他不會為了世俗而改變自己，也不會為了名聲而有所作為；避開社會而不覺苦悶，不被社會承認也不覺苦悶。別人樂於接受，他就推行主張；別人有所疑慮，他就自己退避。他的心志是堅定而無法動搖的，這就是潛伏的龍啊。”
換言之，一個德行與能力皆有極高修養的人，依然可能處在“潛龍”的位置。有些專業人才到了中年才轉業，或者想要開創新的事業，這時必須從基礎做起，不正是潛龍嗎？從卦象看來，乾卦初九位居底層，往上是五個陽爻，皆有充實力量，根本不容僥倖。並且，底下的爻想要往上發展，初九必須依賴九四，奈何同性排斥，毫不相應，只能稍安勿躁了。到了九二，則因為位居下卦三爻的中間，正如九五位居上卦三爻的中間，等於有人輔佐與左右逢源，因為這兩卦都談及“利見大人”，適宜見到大人。所謂大人，是指德行完備的人。對君子而言，這是得君行道的大好機會，可以放手一搏。
九三與九四，都是“無咎”（沒有災難），但是條件是必須不斷“進德修業”。“做到忠誠而信實，由此可以增進德行；修飾言詞以確保其誠意，由此可以累積功業。”由此可見，進德在於自己，修業則須有事實驗證，亦即要讓別人感受到自己的誠意，才有可能合作成事。到了九五，則是“飛龍在天”，可以充分發揮乾卦的活力。在人類社會，則象徵國君在上，天下安定繁榮。後代以“九五之尊”推崇天子，正是乾卦所昭示的理想。
最後,到了上九，也就是乾卦的最上爻，這時突然變成“亢龍有悔”，意思是：龍飛得太高，已經有所懊悔。易經各卦到了最上爻，大都是不理想的，那是因為卦的運作是由下往上，而最上爻註定要被替換，難免覺得前途茫茫。我們在事業或年齡抵達頂點時，不是也會有蒼涼之感嗎？這時唯有專務修德，或許可以減少懊悔。如美國富豪巴菲特捐出大筆錢財，從事公益事業。他在世人心中，從富豪轉變為善人，重新開始“貞下起元”的契機，可謂明智。
乾卦的爻辭主要提到了六龍，如初九的“潛龍勿用”從乾卦的《文言傳》看來，孔子對“潛龍”的描述讓人大開眼界。他說：“這是指具有龍的德行而隱遁的人。他不會為了世俗而改變自己，也不會為了名聲而有所作為；避開社會而不覺苦悶，不被社會承認也不覺苦悶。別人樂於接受，他就推行主張；別人有所疑慮，他就自己退避。他的心志是堅定而無法動搖的，這就是潛伏的龍啊。”
換言之，一個德行與能力皆有極高修養的人，依然可能處在“潛龍”的位置。有些專業人才到了中年才轉業，或者想要開創新的事業，這時必須從基礎做起，不正是潛龍嗎？從卦象看來，乾卦初九位居底層，往上是五個陽爻，皆有充實力量，根本不容僥倖。並且，底下的爻想要往上發展，初九必須依賴九四，奈何同性排斥，毫不相應，只能稍安勿躁了。到了九二，則因為位居下卦三爻的中間，正如九五位居上卦三爻的中間，等於有人輔佐與左右逢源，因為這兩卦都談及“利見大人”，適宜見到大人。所謂大人，是指德行完備的人。對君子而言，這是得君行道的大好機會，可以放手一搏。
九三與九四，都是“無咎”（沒有災難），但是條件是必須不斷“進德修業”。“做到忠誠而信實，由此可以增進德行；修飾言詞以確保其誠意，由此可以累積功業。”由此可見，進德在於自己，修業則須有事實驗證，亦即要讓別人感受到自己的誠意，才有可能合作成事。到了九五，則是“飛龍在天”，可以充分發揮乾卦的活力。在人類社會，則象徵國君在上，天下安定繁榮。後代以“九五之尊”推崇天子，正是乾卦所昭示的理想。
最後,到了上九，也就是乾卦的最上爻，這時突然變成“亢龍有悔”，意思是：龍飛得太高，已經有所懊悔。易經各卦到了最上爻，大都是不理想的，那是因為卦的運作是由下往上，而最上爻註定要被替換，難免覺得前途茫茫。我們在事業或年齡抵達頂點時，不是也會有蒼涼之感嗎？這時唯有專務修德，或許可以減少懊悔。如美國富豪巴菲特捐出大筆錢財，從事公益事業。他在世人心中，從富豪轉變為善人，重新開始“貞下起元”的契機，可謂明智。